道教依學理可分為以下幾類：
經籙派
以信奉某一組經典，傳授某一種符籙為特徵的道派統稱經籙派道教。晉代出現的三皇派 (傳三皇經)、靈寶派 (傳靈寶組經典)、上清派，皆為經籙道派。南朝陸修靜總括三洞經典，將三種道派統為經籙派。唐代經籙派道教興盛一時，各派別之間並無不可逾越的界線，但有嚴格的道階品次和道位職稱。如受正一盟威法籙等正一派經典者稱正一盟威弟子，可以為人上章齋醮。在每一道派中，又有不同道階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受洞神法籙及其經典，稱太上洞神法師。修洞神經籙有功再遷受高玄法籙，受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典，便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受生玄法籙，稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道職。經籙派經典和法籙以正一派為低，上清派為高。唐代以後，金丹派興起，龍虎山正一派天師道統領三山經籙派道教 (閣皂山靈寶派、茅山上清派、龍虎山正一派)。經籙派遂成為和金丹派道教分立的大道派。
丹鼎派 (金丹派)
丹鼎派原指內丹派。在內丹南派男女雙修的陰陽栽接術中，由於要用女鼎，故雙修派亦稱丹鼎派。宋元以來陰陽栽接丹法盛行，因之社會上將內丹派泛稱丹鼎派。爾後又有分道教為經典派、符籙派、積善派、丹鼎派、占驗派的說法。近人梁啟超就將道家從學術上分為玄學正派、丹鼎派、符籙派、占驗派四家。今人一些著作沿襲此說，將以煉丹求長生的道派泛稱為丹鼎派。如一般認為天師教、茅山教、閭山教為經籙派道教，全真教為丹鼎派道教。
金丹派原指秦漢以來重外丹黃白術的道派。黃白術即煉金術，以人工製造藥金和藥銀為主。外丹術即煉丹術，由煉金術發展而來，以煉製聲稱服後不死成仙的丹藥為主。二者合稱金丹術，精於金丹術的道士組成金丹派。唐末五代時內丹學興起，以人身的精、氣、神為大藥煉丹，亦稱金丹派。而後外丹派和內丹派結合，稱黃白術為地元丹法，內丹術為人元丹法，煉丹術為天元丹法。或將外丹黃白術統稱地元丹法，陰陽雙修的栽接術丹法為人元丹法，清境孤修的丹法為天元丹法。宋元以來丹派和道派合一，金丹派道教成為和經籙派道教分立的大道派。另外，後世習金丹術的道士尊崇八仙之一的曹國舅，創立道派，亦名金丹派。
占驗派
以傳習占驗術數為主的道派。漢代周易象數學發展到高峰，逐步衍生出各類占驗術數，稱為術數學，傳習占驗術數的道士組成道教占驗派。這些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易占、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望雲、省氣等，用以預言社會人事的吉凶禍福。占驗派著名道士有管輅、郭璞、李淳風、袁天綱等人。占驗派多系神仙道教或民間道教所為，後世全真教只重內丹，不尚占驗。
積善派
道教有勸善的社會功能，一些道士以為積德行善便可成仙，形成積善派。積善派道士信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰鶩文》等善書，認為修仙必須積陰德，立善功。該派道士以儒家倫理道德、佛教因果報應、道教積善立功的思想在社會上勸善，延攬信徒。
摘自 《中華道教大辭典》 | 
