西漢咸陽（今屬陝西）人，字叔申。《茅山志》、《太元真人東岳上卿司命真君傳》記其少時修道於恆山，有異操，後隱於句曲山（今稱茅山，在江蘇西南部）。修煉服氣、辟穀術，並以醫術救治世人。後其弟茅固、茅衷從其修道，時人稱為大、中、小茅君。後世稱茅氏三兄弟為“三茅真君”。茅盈證位司命真君東岳上卿，並奉為茅山上清派祖師。道教茅山派主修《上清經》，兼修《三皇文》、《靈寶經》，以符咒劾召鬼神，以戒籙傳授弟子，服食辟穀、冶煉丹術，隋唐時盛行南山，成為道教三大符籙派之一。

 

茅盈之二弟，字季偉。《茅山志》、《歷世真仙體道通鑑》載其曾為執金吾，後棄官渡江，從兄弟茅盈學道句曲山，後得道。《後漢書•郭太傳》附有《茅季偉傳》，後漢流行《茅山父老歌》，又作《三茅君謠》，即頌詠三茅事蹟。參見“茅盈”條。

 

茅盈三弟，字思和。曾為五官大夫、西河太守。棄官渡江，從兄茅盈學道句曲山，後治良常山，得仙道。參見“茅盈”條。 

 

張陵 (34～156)東漢時沛國豐（今江蘇豐縣）人。一名張道陵，字輔漢。少入太學，舉賢良方正直言極諫科。博學強識，通達五經、天文地理、河洛圖緯諸學，尤好老莊。任巴郡江州令，後棄官入北邙山，修煉長生之道。《漢天師世家》、《三國志•張魯傳》、《後漢書•劉焉傳》記載：順帝初年，張陵入鶴鳴山修道。永和六年(141)自稱太上老君下降，教作道書二十四篇，設立二十四靖治，尊老子為師主，奉《道德經》為教典，創立道教，自奉為教主。信徒稱為鬼卒，執教者稱為祭酒。教內以符水、首過為人治病。信者遍布蜀中及漢中地區。著名弟子有王長、趙昇。是中國道教創始人，後世尊為“天師”。 

 

東漢時會稽上虞（今浙江上虞縣）人。一說名翱、號伯陽，又號雲牙子。彭曉《周易參同契分章通真義序》載，其出身望族，喜修煉丹術道法。撰《周易參同契》、《五相類》，雜揉《易》學、黃老之說，以爐火砲煉為實踐，闡發丹道學說，成為早期道教煉丹術的奠基之作，後被奉為“丹經王”，對宋代理學有較大影響。

 

字靈真，一字子平，沛國豐（今江蘇豐縣）人。道教正一派鼻祖張陵之子，承父業修煉道術，傳授五斗米道。道教中稱其為“嗣師”。傳說漢靈帝光和二年得道升天。（《漢天師世家》） 

 

東漢末河北巨鹿（今河北平鄉）人。信奉黃老道，常以符水為人治病，宣揚《太平經》，自稱“大賢良師”，與弟張寶、張梁在民間秘密傳教。十餘年間，信徒多達數十萬人，遍及幽、冀、青、徐、揚、豫等八州。中平元年(184)以頭裹黃巾為標誌，自稱“天公將軍”，發動黃巾起義，不久病故。（《後漢書•靈帝記》、<後漢書•皇甫嵩傳》）

 

東漢末河北巨鹿人。中平元年(184)與張角、張寶共同發動黃巾起義，時人稱“人公將軍”。後兵敗而卒于廣宗。為道教太平道創立者之一。事蹟詳見《後漢書•靈帝記》、《後漢書•皇甫嵩傳》。 

 

東漢末河北巨鹿人。中平元年(184)與張角、張梁共同發動黃巾起義，後戰死于下曲陽。是道教太平道創始人之一，時人稱“地公將軍”。事蹟詳見《後漢書•靈帝記》、《後漢書•皇甫嵩傳》。 

 

東漢時沛國豐（今江蘇豐縣）人，張道陵之孫。《三國志•張魯傳>、《後漢書•劉焉傳》記載：東漢初平二年(191)任益州牧督義司馬，擊殺漢中太守蘇固、別部司馬張修後，割據漢中、巴郡，奉五斗米道，建立政教合一的政權。自稱師君，以道官祭酒管理地方政治。各地設義舍，置義米、義肉，過路貧乏者隨意取食。禁殺牲、釀酒。設靜室，令人在其中懺悔思過。有犯法者罰修路百步以抵罪，先寬宥三次然後用刑。統治漢中近三十年，百姓安居樂業。建安二十年( 215)曹操攻入漢中，張魯避地巴中（今四川），後降操。封為閬中侯，任鎮南將軍。卒於次年，葬鄴城。道教徒尊稱為“係師”。元成宗贈號“正一係師太清昭化廣德真君”。 

 

正一派第四代天師。字元宗，張衛第四子，一說張魯第三子。《漢天師世家》記載：初居南鄭，魏文帝曹丕奉為車都尉，散騎侍郎，後欲加封都亭侯，固辭不受。立志修道，傳說西晉永嘉(307-312)年間，攜帶正一天師印和法劍經篆南游至江西龍虎山，結廬而居，後丹成屍解而去。時人稱為龍虎子孫。其後正一派天師均世居龍虎山。元順帝至正元年(1341)，贈號“清微顯教弘德真君”。 。 

                                                                                                                                 摘自 《中華道教大辭典》