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關於郭住持 首頁 > 起源與宗旨 > 關於郭住持

 
        九陽道善堂郭國賢住持曾公職於聯勤醫務所主任,任內盡忠職守,深受長官之表揚與肯定,其退休後赴日深造於日本正眼宗教大學研修禪學與宗教學科系,潛隱探討修習心性多年,回國後即跟隨祖師襄助傳道; 因住持體悟祖師之願力與志業,於民國八十四年〜八十七年間,積極改建現址之《九陽道善堂》,其間不遺餘力、不舍晝夜 、忘寢廢食,親自投入道堂的建構與規劃,做為培育後學、傳道、共修之據所。

        《九陽道善堂》為修心養性講學傳道培育後學之靜修道場,住持秉持祖師成立靜修會意義及宗旨,帶領同道及後學們,落實祖師之遺志願力,更以推展正統道學及闡揚道教東方長樂世界為己任。住持意志行為目的所在乃於正教弘法,傳揚 太乙救苦天尊度人無量,慈悲聖願之理哲真義,然對於道教所期冀與興革之道務,亦直接或間接的參與經常舉辦研習課程 ,教導後學更應機施教,以無私之心傾囊所知為後學奠肇根基,與之相處同道或後學感如沐於祖師之善行,其神采風範更似祖師之流風。
 
長年以來,郭住持對於道教文化人才培育及道教之東方長樂世界〈太乙淨土〉的推展,抱以高度的冀望,其亦不計困難之處全然投入於此,人才培育、安身立命之所,這都和道教發展遠景息息相關:
一、道教之道學文化人才培育
 
        長久來道教佈道人才缺乏,趨於保守的傳遞道學文化,逐漸脫離現代人所需,於面臨各教之盛出,道教衰落和不斷邊緣化的趨勢,實令人擔憂萬分。病因於根,當應由根醫治,其先父  藏應道師《高雄道德院》開山宗長,於民國四十四年即投入道教人才培育,為道教根柢努力,其為省道教會傳教師,義務傳教佈道,可謂為道教佈道之先舉,更於民國七十七年首開道教學院 ─ 修真道學院,培育後學,爾後各地道教學院、佈教所紛至沓來,皆盡力於人才的培養。藏應道師一生致力於正教宣揚,郭住持於耳濡目染的環境中,亦深覺道教之興衰與否,培育人才絕是首當其要之事,故以九陽道善堂為修心養性、講學傳道、培育後學之靜修道場,此實為拋磚引玉之舉,希望與會人士、同道有志一同,共為此全力以赴。
 
二、推展道教徒性命歸屬處,東方長樂世界〈太乙淨土〉
 
        道教是中國固有的宗教文化,傳衍近五千年歷史,其思想、信仰、節誕、科儀,深入民間基層,一直對社會有著廣泛的影響。從出生、成人、死亡皆有其儀式之代表,目前因應社會環境變化的趨勢,落葉歸根、入土為安也漸應時空環境而改變,各地方納骨塔的建成,皆見以地藏菩薩之西方極樂世界為主,卻少人探討道教徒靈命歸屬處,且極為難堪之處,是一生虔誠信奉道教,終了時之臨終祝禱卻是以佛教法事度化,一年三節加上眾多名目的法會,其家屬參與佛教的法會,理當無形中被同化。各地方的納骨塔祀拜皆掛著地藏菩薩之佛像,超度亦往西方極樂世界,有些地方甚至不允道士進入誦經做法事,此種道教臨終關懷邊緣化的情勢若不改善,實為道教的另一考驗,這應是做齋儀的道士們感觸最多。
        道門重要神祇  太乙救苦天尊居東極妙嚴宮 ─ 東方長樂世界,道經闡述此神尊為元始天尊元元祖炁所化的「九陽之精」;祂化身三界,在人間救濟世人之苦,在地獄薦拔救贖亡魂,在天上則居東方長樂淨土,此聖具有釋教阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等三位神祇合一的神格。神尊之大慈大悲、大聖大願、尋聲赴感、度人無量的精神,實符合世人之所需求,身為道教之人更應瞭解其中。有關  太乙救苦天尊的研究其撰文論述甚少,郭住持與中華民國道教會副理事長杜秋雄先生共同出資刊印,用心推介,由蕭登福教授執筆著作的 《太乙救苦天尊與道教之地獄救贖》一書,探討太乙救苦天尊始源,考據神尊救生度死之資料,贈閱道門同修,希望能把道教的靈命歸屬之處 ─ 東方長樂淨土推廣為周知。 
 

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