“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

 

祭天 ：《禮記、祭法》： 「火番柴于泰壇、祭天也」。

 

祭地：先秦祭地之壇，即源於先秦時期的祭壇。

 

壇場之禁忌：戰場、酒坊、屠宰不淨之廣處。

 

《無上玄元三天玉堂大法》卷二說：「建壇立靖，當擇無尸冢及燒骨去處，不在高堂廣宇。凡在市朝，則擇寬靜街衢，苟近鬧市，尤宜擇淨處建壇，不得染事神祗，蓋身為天之師，地下鬼神，盡服役使，苟使私香火」。

 

在宮觀舉行齋醮，都要按壇儀規定，如法建壇，因玄壇威儀嚴格，則使齋者內生敬畏，外現尊崇，以致邪念不起，真念常存。憑籍玄壇威儀、可以通高真、達幽靈。

 

齋醮法壇具有象徵意義，不管是露地建壇，或宮觀屋宇立壇，皆法天象地，分佈日月五星、和合陰陽、正天宿度、立纂舒壇、以凡陽之地、變為金闕瑤階。所謂「法天象地」乃指壇的徵意義。「靈寶

 

無量度人上經大法」卷三十三說：建三天總氣壇、上層法天、中層象人、下層體地。誠之所感、九天非遙；通、鞋步為遠，即使是在屋宇之中設壇，只要符合齋壇定制、心誠念專，就不會影響神靈之交通。

 

總而言之、壇儀法式、是天象地而立壇，列斗環星、八卦九宮、十方三界、玉京金闕、匯集壇中、道士登壇台、步罟踏斗、焚香禱祝、即可尊崇三界、朝禮萬神，演示各種科儀法事。

 

上供香；祭祀焚香、早在西周時期即有祭祀焚香之俗。周人以香氣降神，故焚香使馨香之氣達于空中，供神靈歌饗。道教稱香有太真天香八種：道香、德香、無為香、自然香、清淨香、妙洞真香、靈寶慧香、超三界香。

 

《上清靈寶大法》卷五十四解釋太真天八種說：道香者、心香清香也。德香者、神也。無為香者、意也。清淨香者、身也。兆以心神意身、一志不散、俯仰上存、必達上清也。洗身無塵、他慮澄清。曰自然者、神不散亂。