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祭天 - 葉長庚 道長    首頁 > 綜合論述 > 道教儀式探討

葉長庚道長
 
 
“圜丘祀天”與“方丘祭地”,都在郊外,所以也稱為“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇,古人認為天圓地方,圓形正是天的形象,圜同圓。
 
祭天 :《禮記、祭法》: 「火番柴于泰壇、祭天也」。
 
祭地:先秦祭地之壇,即源於先秦時期的祭壇。
 
壇場之禁忌:戰場、酒坊、屠宰不淨之廣處。
 
《無上玄元三天玉堂大法》卷二說:「建壇立靖,當擇無尸冢及燒骨去處,不在高堂廣宇。凡在市朝,則擇寬靜街衢,苟近鬧市,尤宜擇淨處建壇,不得染事神祗,蓋身為天之師,地下鬼神,盡服役使,苟使私香火」。
 
在宮觀舉行齋醮,都要按壇儀規定,如法建壇,因玄壇威儀嚴格,則使齋者內生敬畏,外現尊崇,以致邪念不起,真念常存。憑籍玄壇威儀、可以通高真、達幽靈。
 
齋醮法壇具有象徵意義,不管是露地建壇,或宮觀屋宇立壇,皆法天象地,分佈日月五星、和合陰陽、正天宿度、立纂舒壇、以凡陽之地、變為金闕瑤階。所謂「法天象地」乃指壇的徵意義。「靈寶
 
無量度人上經大法」卷三十三說:建三天總氣壇、上層法天、中層象人、下層體地。誠之所感、九天非遙;通、鞋步為遠,即使是在屋宇之中設壇,只要符合齋壇定制、心誠念專,就不會影響神靈之交通。
 
總而言之、壇儀法式、是天象地而立壇,列斗環星、八卦九宮、十方三界、玉京金闕、匯集壇中、道士登壇台、步罟踏斗、焚香禱祝、即可尊崇三界、朝禮萬神,演示各種科儀法事。
 
上供香;祭祀焚香、早在西周時期即有祭祀焚香之俗。周人以香氣降神,故焚香使馨香之氣達于空中,供神靈歌饗。道教稱香有太真天香八種:道香、德香、無為香、自然香、清淨香、妙洞真香、靈寶慧香、超三界香。
 
《上清靈寶大法》卷五十四解釋太真天八種說:道香者、心香清香也。德香者、神也。無為香者、意也。清淨香者、身也。兆以心神意身、一志不散、俯仰上存、必達上清也。洗身無塵、他慮澄清。曰自然者、神不散亂。
 
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