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合氣煉神人體符 神靈安然護生命 - 李遠國 教授    首頁 > 綜合論述 > 道教儀式探討

李遠國教授

現任四川大學教授

 
 
1 身中百神
 
道教符籙學的特點是以氣為基礎,即符中有氣,有資訊,有能量,可用於調場聚氣、治病養身,其中根本的依據就是天人合一。
 
正如江永《河洛精蘊》所言:“天人之相符,妙合無間,至理本在人身,而人不覺也。”
 
 
那麼,天人相符的記錄在哪裡?原來就是在河圖、洛書、太極、符籙一類的圖像中。
 
道教中各種各樣的內煉符、修真符、治病符、驅邪符,凡是與人們的生命活動、身體安康有關聯的符,都可以歸納為人體符。
 
 
在道教養生固命的修持中,有關神真的意象符圖呈現出一片蔚為大觀的景象。修行者必須存思神祗的形貌名諱和各自的功能。形象認准了,記熟了,方可入手修煉。
 
凱西爾《人論》中指出:“它們每一個都是能創造並設定一個它自己的世界之力量。在這些它自己創造並設定的世界中,精神按照內在規定的辯證法則展現自身;並且,唯有通過這種內在規定的辨證法則,才能有任何實在,才能有任何確定的組織起來的存在。”
 
我們可以看到,思想憑藉自身的內在形式決定了存在物的形式;不是人直接把握到對象,而是人通過其“思”的方式把握了對象。
 
但“思”並不是實在本身,而是一種功能,其目的就是將特殊事物歸結到一個一般的法則和序列。
 
道教正是創造性地規範了各種“神真”的意象符號特點和象徵意義,為修行者提供了一條修真的路徑。
 
 
 
從天人合一的思維方式出發,道教認為既然宇宙大天地中存在著無數的神靈,那麼,人體內部也應該有與之相對應的各種神靈,從而構想了形形色色的身中之神。
 
這些身中之神各有姓字、服色,他們掌管著人體的不同器官。
 
學道者若守一存真,思神誦經,佩符念咒,即可調動身中各種神靈,守護著身體的各個部位,從而使五臟六腑安康,五官七竅清明,最終達到延生益壽,長生不死的目的。
 
 
《大洞真經》中一共記錄了三十九組身體神,每位元身神均有圖像說明,如“泥丸九真”。泥丸是人體上丹田的重要關竅。
 
道教將人的大腦劃分成九宮,認為九宮均有身神居守,稱為“泥丸九真”。 為了凸顯出九宮之首泥丸宮的重要性,《大洞真經》還特意增加了幾位重要的神真來鎮守,包括“玉帝君”“太一尊神”“泥丸九真”“帝一尊君”和“上玄元父”等大神。
 
泥丸主神的圖像多以帝王裝扮出現,且有很多重要的意象符號來增加這些神真的權威。
 
比如:“泥丸九真”主神頭頂有象徵君王禮儀的寶蓋圖像;“泥丸上一赤子”背後有絢爛的神光護體;玉帝君身著紅袞冕,加上左右共八位從神的數量以齊整幹“九”之極數。
 
 
 
“帝一尊君”的存思圖,中心部位是一個童子造型的神真,經中曰:精思帝一尊君,咒曰:“九靈通妙化,金仙混扶桑,帝一混百神,合靈西丹皇,上為胎仙母,下號理神宗。 曜景絕雲沙,蕭蕭紫微言,為我執命籍,保真三素房,妙景空中降,煉我反嬰蒙,七祖絕苦源,超逸九福堂。”
 
咒畢,存思五色紫雲從泥丸中入,乃口吸神雲,咽津十二過,化為一神。
 
“身披五彩紫白霞圓光輪,神在光內。下布一形之內,散氣九孔之中,聚在贓田之上,順時吐息。”
 
這個返老還童的意象是道教修煉者們的理想化目標,而《大洞真經》則通過文字和圖像的雙重意象,告訴人們如果嚴格依照經中記載的存思功法修煉,必能成就此目標,其關鍵在於養護大腦泥丸。
 
 
《黃庭內景經》認為人體百脈關竅各有主神,需用存思法以存守身神:
 
“心神丹元字守靈,肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明,翳鬱導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰,脾神常在字魂停。膽神龍耀字威明,六腑五藏神體精。皆在心內運天經,晝夜存之自長生。”
 
由此可見,《黃庭內景經》關於思存人體五臟六腑的守護神意象符號和功能,與我國中醫理論基本相似,具有一定的科學性。
 
 
2 五帝真符 
 
道教傳有五帝真符,宣稱上精在天為五星,中精在人身中為五臟,下精在地為五嶽。故三元之氣,各有所屬。
 
天無五文,三光不明。人無五文,無以立形。地無五文,五嶽不靈。五帝真符,以元始同生,舊文今秘于玄都紫微宮,侍真五帝神官五億萬人。諸天皆一月三朝真文,有火水陰陽官考,禁於漏泄。
 
元始天尊封於神杖之中,常以隨身。所以爾者,秘掌天真,不欲離身形須臾爾。元始神杖,用靈山向陽之竹,令長七尺,總七節,上下通直,以五符次第置其中。空上一節,空下一節,以應天象地也。
 
 
 
 《元始五老赤書玉篇真文天書經》:元始青帝真符,召直符更生守靈寶天文。道士吞之,靈氣鎮肝,生青精寶華九葉神,為役使通靈致神仙。右上始天光文,出青帝真文篇,以安東方九氣之天。
 
青帝受此文以鎮東嶽,封一通九靈洞室,四萬劫一開。道士命屬東嶽,青書絳繒佩身。並本命日朱書,向東服之九枚,直符吏區更生隨符,入腹肝藏之府,九年皆生青精寶華九重,光映於形外。
 
又當青書絳文,內神杖上節中,衣以神衣,青腰玉女九人侍衛。道士隱學,書文置東方,則東嶽仙官至。
 
長齋百日,精思靈寶尊神,則天真下降,給青腰玉女九人,取東嶽神仙芝草,不死之藥。青帝鬼魔遠舍九萬里,一方凶勃惡獸毒螫,皆不生害心,反善仁人。
 
長齋修行二十四年,身得神仙。但佩此文,亦得屍解,轉輪成仙。國土東方及春三月有災,欲使東鄉安鎮,當赤書青石上,鎮東方九日,災自滅,凶逆自消。
 
一方仁人,蒼龍來翔,善瑞自至,國土太平。書文佩身,卻諸禍殃,身無橫患,常與神明相當,保國寧家,享福無窮。
 
 
《元始五老赤書玉篇真文天書經》:元始赤帝真符,召直符昌中守靈寶天文。道士吞之,靈氣鎮心,生丹精寶華三葉神,為役使通靈致神仙。右上陽明文,出赤帝真文篇,以安南方三黑之天。
 
赤帝受此文以鎮南嶽,封一通南霍之阿,四萬劫一開。道士命屬南嶽,赤書黃繒上佩身。並本命日朱書,向南服之三枚,直符吏祝昌中隨符入腹心府之中,三年皆生赤精寶華三重,光映於形外。
 
又當赤書黃繒,內神杖次青帝下節中,太丹玉女三人侍衛。勿不精,有考吏。
 
道士書文置南方,則南嶽仙官至。長齋百日,精思靈寶尊神,則天真下降,給朱陵玉女八人,取南嶽神仙芝草不死之藥。
 
赤帝鬼魔遠舍八萬里,一方凶勃惡獸毒螫皆不生害心,反善仁人。長齋修行二十四年,身得神仙。但佩此文,亦得屍解,轉輪成仙。
 
國土南方及夏三月有災,欲使南鄉安鎮,當朱書赤石上,鎮南方八日。災自滅,凶逆自消。
 
一方仁人,善瑞顯明,鳳凰來游,白鸞飛嗚,天人歌詠,欣國太平。書文佩身,萬災不生,禳凶卻穢,坐致神靈,福慶無窮,延年長生,家致興隆,國祚安寧。
 
 
《元始五老赤書玉篇真文天書經》:元始黃帝真符,召四方直符守靈寶天文元中央正吏。道士吞之,靈氣鎮脾,生黃精寶華十二葉神,為役使通靈致神仙。右總靈文,出黃帝真文篇,以安中央一氣之天。
 
黃帝受此文,天氣中開運,應轉輪此文,始見天關停輪,無有晝夜。元始收其本文,還於上元之氣,黃帝中嶽則闕此一文。今所以書於舊經者,為使存之不絕。
 
四帝共典衛于上宮,無正吏可守。道士命屬中嶽,自可黃書白繒佩身。並本命日朱書,向王服之十二枚,無吏可隨,然十二年亦生黃精寶華十二重,于脾藏之中也。又黃書白繒,內神杖次赤帝下節中。
 
道士所以偏得佩此文者,值以有黃帝生人,使以應天之氣,雖爾,亦闕無守吏。道士書文置中央,則中嶽仙官至。長齋百日,精思靈寶尊神,則天真下降,給黃素玉女十二人,取中嶽神仙芝草不死之藥。
 
黃帝鬼魔遠舍十二萬里,中央凶勃惡獸毒螫,皆不生害心,反善仁人。長齋修行二十四年,身得神仙。
 
但佩此文,亦得屍解,轉輪成仙。國土中央及四季月有災;欲使中國安鎮,當朱書黃石上,鎮中央十二日。
 
災自滅,凶逆自消。四方和睦,善瑞日生,麒麟來歸,白虎游庭,國豐民富,普天安寧。書文佩身,萬災不經,身康氣強,五宮清明,長保家國,永亨利貞。
 
 
《元始五老赤書玉篇真文天書經》:元始白帝真符,召直符曲正守靈寶天文。道士吞之,靈氣鎮肺,生白精寶華七葉神,為役使通靈致神仙。右光元靈文,出白帝真文篇,以安西方七氣之天。
 
白帝受此文以鎮西嶽,封一通于金穴九掖洞中,四萬劫一開。道士命屬西嶽,白書黑繒佩身。並本命日朱書,向西服之七枚,直符吏辱曲正隨符,入腹肺府之中,七年皆生白精寶華七重,光映於形外。
 
又當白書黑繒,內神杖次黃帝下節中,太素玉女七人侍衛。道士書文置西方,則西嶽仙官至。長齋百日,精思靈寶尊神,則天真下降,給太素玉女六人,取西嶽神仙芝草不死之藥。
 
白帝鬼魔遠舍六萬里,西方凶勃惡獸毒螫皆不生害心,反善仁人。長齋修行二十四年,身得神仙。但佩此文,亦得屍解,轉輪成仙。
 
國土西方及秋三月有災,欲使西鄉安鎮,當朱書白石上,置西方六日。災自滅,凶逆自消。
 
西方自歸,善祥自集,靈獸飛軒,金雀銜符,氏老歸賓,國寧民休。書文佩身,神明交遊,災不加身,與五帝同儔,子孫昌熾,世享王侯,與善因緣,何慮何憂。
 
 
《元始五老赤書玉篇真文天書經》:元始黑帝真符,召直符尹豐守靈寶天文。道士吞之,靈氣鎮腎,生玄精寶華五葉神,為役使通靈致神仙。右通明文,出黑帝真文篇,以安北方五氣之天。
 
黑帝受此文以鎮北嶽,封一通于玄陰洞室,四萬劫一開。道士命屬北嶽,黑書青繒,佩身。
 
並本命日朱書,向北服之五枚,直符吏尹豐隨符,入腹腎府之中,五年皆生黑精寶華五重,光映於形外。又當黑書青繒,內神杖次白帝下節中,太玄玉女五人侍衛。
 
道士書文置北方,則北嶽仙官至。長齋百日,精思靈寶尊神則天真下降,給太玄玉女五人,取北嶽神仙芝草不死之藥。黑帝鬼魔遠舍五萬里,北方凶勃惡獸毒螫皆不生害心,反善仁人。
 
長齋修行二十四年,身得神仙。但佩此文,亦得屍解,轉輪神仙。國土北方及冬三月有災,欲使北鄉安鎮,當朱書黑石上,置北方五日。災自滅,凶逆自消。
 
北方自賓,善瑞日昌,地藏發洩,金玉露形,天人歌詠,國富民豐。
 
書文佩身,萬災消亡,壽同天地,福祿光亨,所向所求,莫不利貞,子孫昌盛,世出賢明。
 
 
 
(編輯:見石)
 
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