李遠國教授

 

 

        南宋之際，神霄道法盛極一時，其傳播主要有白玉蟾、薩守堅兩系。關於白、薩兩系，拙作《南宗內丹學與雷法》、《白玉蟾生平事蹟考略》、《薩守堅與南宋神霄派》已有評價。除此之外，尚有一些支派和高道亦作力於宏揚神霄大法，這裏概而述之。
 
一  以李清叔為祖師的支派 
        該派主傳《正一忠孝家書白捉五雷大法》，可稱為神霄派忠孝門。據該派弟子修真子高倉所言，此忠孝大法昔老君授祖天師于四川鶴鳴山，其後子孫皆異人親授，自非後世專門各派所言。南宗時又由李清叔傳授趙履，趙履傳高倉，該法始又重顯於世。

        李清叔名漸，字清叔。生平籍貫無考。自稱“玉帝御前伏魔上相李真君”，亦即張宇初所列舉的神霄派宗師中的“伏魔李君”。李真君巡遊天下，至湘鄉州中，忽遇趙貫夫，“因緣際合，乃召苟、畢二帥出現於前，遂以衫袖寫咒四句，並缺角印文，授與松隱趙先生，臨行付囑曰：以忠孝為念。而又賜學真童子。後松隱授與空山高先生，空山授南澗岳先生，南澗授與廬山清虛成先生，成先生授與馮先生，馮先生授與周先生，周先生授與張洞淵先生，洞淵授與某人，俱亦親傳。”(1)據此，該派的傳承如下：李清叔——趙貫夫、學真童子——高倉——岳先生——成先生——馮先生——周先生——張先生，先後達七代之多。這些人的生平現均無考，唯趙貫夫有傳。

        趙氏弟子高倉《傳派實由實錄》詳細記載其師得道于李清叔的經過：趙履，字貫夫，自號松隱`。溫州平陽人。生於丙寅二月初三。“父名玨，迪功朗湖南潭州，知甘泉酒官。公侍采宦遊，歲在庚辰，其父客喪于任。公為人賦性剛直，姿稟不凡，肅敬有落魄不羈，名韁利鎖不屑就，乃脫然棄俗，游於湘鄉縣郭之南，寓上真道院修真焉。一日忽有羽衣至，龍眉皓首，不知其幾歲，亦不知其何人也。”相處甚洽，欲授其秘法，“告之曰：吾非凡人，乃玉帝御前伏魔上相李真君者，即我也，職在雷部掌籍。於是袖中出筆硯各一，四顧荒野，無楮可書，遂雲：肯出爾袖，記我所傳否?公欣然，敢不唯命是聽，遂拆白絹衣袖與之。寫訖，口傳之秘，一一指示，公跪受禮謝而別，將行一裏，高呼於山之麓，且令公還，吾有一印藏之青城山丈人觀石匣中，適令雷將取到付汝，此法名忠孝白捉五雷大法。本朝惟徽廟佩受。禁藏之秘，非下世所可傳也。今氣運當出，以汝鳳有仙骨，故親授之。切宜虔恪自重珍惜。如薄德殄行，不忠不孝之徒，慎勿輕泄。凡祈禱追攝，除邪馘妖，但以篆書祖印合同，符命到來，即與施行。”趙貫夫得法甚驗，法印一下，二帥立見。乃挑抱雲遊，“開化趙、繆、周、高四人。公十月羽化于門人周監簿宅。”高倉亦為弟子之一，“每曆州郡，必揚先師所傳開化，萬一緣分契合，其噓之妙，如響斯答。”(2)
 
二  以鄒鐵壁為祖師的先天門  
        該派主傳《先天雷晶隱書》。鄒鐵壁為南豐人，與王文卿同鄉。先師事王文卿甥上官真人，得授《先天雷晶隱書》。據虞集《靈惠沖虛通妙真君王侍宸記》言，上官真人得王文卿真傳，名著當時，“際遇甯宗朝，法亦大顯，賜號妙濟先生。”《先天雷晶隱書•道妙》亦曰：“此法侍宸所秘本，古玉樞三帥，至宣和時內藏所禁，不許妄傳，獨上官祖師家傳得此，以付之先師鐵壁鄒公、玉蟾白公。”(3)

        此先天雷晶大法內容相當豐富，包括召合玄機、太陽金烏法、書符口訣、諸師玄秘、道法玄微、玉皇心印、雷霆作用、先天一氣論、精液論、雷府六事、九宮作用、存神召合、內運功夫、內煉功夫、一氣參同玄妙、侍宸玄珠歌、動雷、興雲、止風、掩月、掩日、祈雨、祈晴、煞伐等，融道教雷法與佛教之密法為一體。所奉主法神真，一為神霄玉清真王，一為密宗的摩利支天大聖。召合玄機中所持誦的“天母咒”，一字不差地取但佛教秘典《大乘秘要》。

        此外，鄒鐵壁又傳《先天一氣火雷張使者祈褥大法》於世。其們人追述說：本派主法宗師有“祖師火師汪真君，靈惠沖虛通妙侍宸王真君，上官二三真官，鐵壁鄒真官，月鼎莫真人，宗師無為陳真人，存心李先生，秀峰鄧先生，太和黃先生，前傳後度諸大師真人。”(4)則其道脈已延續至元代。

 

三  以張元真為宗師的青城系 
        該系主傳《混元一氣八卦洞神天醫五雷大法》。奉三十代天師張繼先為祖師，宗師為青城山紫虛妙道真君張元真、金闕左輔真君劉致清。張繼先《洞神後序》曰：八卦自然之法，包含萬象，運使八卦大神，通幽玄之理，達造化之機，探鬼神不測之妙，幽微顯奧，有脫死超生之要道，祛邪守正，自然變化之妙門，運動自然，故有目前報應。“歷代神仙修煉金丹，祛遣內外之魔障，至於脫質升仙，攝邪皈正，禹步超神，安危定亂，亦無出於斯文也。吾家大法，上可以動天地，下可以撼山河，明可以伏龍虎，晦可以伏鬼神，大可以助國家，小可以驅災患，此靈驗難量，亙古亙今”。(5)《八卦洞神玄妙序》指出：“此八卦內景之法，古今所未易聞也。有西蜀張公真人授受之，故其證驗之效，只在片餉，續其法派，劉君致清所行者，加進修持，則應驗無虛妄矣。”(6)此派以後的傳承無考，似當融入其他道派之中。  其八卦洞神法主張行先天之道，用自己內煉中體證的陽神，運雷役神，驅邪鎮魔。所傳之法唯咒、罡、訣，所用之能僅神、氣、精。大體沿襲了王文卿、白玉蟾等以丹道為本、符咒致用的傳統。其內容包括行持節次、役使龐帥秘咒、役使劉帥秘咒、總召飛靈符、金字捉鬼符、鬥煞符、二帥總符、陶將軍符、高元帥促生符、五雷氣字元、梵音天蓬咒、八卦攝邪符、附體捷要、入體秘咒、二十四報應訣、內修奧義、召役妙用等，基本上保持了神霄雷法的風貌，亦吸收了一些佛教密宗的真言，顯示了道密合和的趨向。
 
四  以陳道一為代表的玉真門  
        此派主傳《神霄金火天丁大法》。陳道一生平不詳，自稱“上清大洞法師神霄上相保真濟物瓊瑤金闕真人”。他說：金火天丁者，總萬法歸一身，運一心應萬法，為一符一印，至為要道。“其神可以修身，可以煉魂，可以自附，可以勘精，可以瓶捉，可以衛生，可以斷怪，可以除瘟，可以致雨，可以祈晴，可以斷泉脈，可以破廟庭，神鏡有照惡之妙，寶印能度形飛升，保胎安孕，解結催生。先保一身，後安家宅，然後治鬼神，逐邪怪，莫非煉心而運化也。”(7)
        該派承襲林靈素所傳道法，以林靈素所著《金火天丁神霄三氣火鈴歌》為經典，其傳承如下：林靈素——張如晦——陳道一——薛洞真、盧養浩——徐必大——劉玉——黃公瑾，已至南宋末期。因其教內中人皆稱“玉真弟子”，故可稱此派為神霄派玉真門。
        陳道一的笫子之中，尤以盧養浩為著。盧氏名　，字伯善，號養浩。天性純和，好道求真，先後師事陳道一、張繼先、鄭知徽等高真，盡得神霄道法、北帝道法秘旨。《雷奧序》謂其得《朱將軍考附大法》于張繼先，時遊青城山，“遇虛靖天師傳諸階之法。自婺州來至洪州，寓於豐城清都白鶴觀，往來居止。”“行六陰洞微諸階之法，無不靈驗。凡符法一至，立時而愈，蓋虛靖天師一流人耳。葛巾布服，不愛裝束，惟好清靜。”(8)劉玉謂陳道一傳《神霄金火天丁大法》予盧養浩，盧臨終之際又傳法于劉玉。盧氏自述其得北帝派法于沖妙真人鄭知徽、執法朱真君，他說：“切聞戰邪治瘟，全在斷後，神功妙用，無出斯文，諸行法之士，未得妙處，終不能絕妖邪之路。廣參玄徽，蒙沖妙真人曰：斷後之法，無如北陰豐都連天鐵障之妙。上古聖人所受黑律，必全是文於其中。自後執法朱真君，知其妙用而秘之。  勒苦參學，以全其文。後學之士，宜精寶焉。”(9)可見，盧養浩是集多家大法于一身的高道。  
        其弟子徐必大、劉玉繼其道脈。據黃公瑾《劉清卿事實》所言，劉玉名世仍，字清卿，法諱玉，世代河朔人。為南宋勳臣劉之孫，因敕葬臨川，其父贅于豐城，因遷家居豐。“受祖蔭承信郎，幼慕清虛，年未弱冠，棄官從事道法，遍曆江湖，捐貲無所靳，參禮名師。初行小四直符水，繼行靈官豐都地祗考附，悉有靈著。後因養浩盧君伯善來江西，以諸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿。清卿得法，方從盧遊。”可見劉玉廣求道法，先師徐必大，再師盧養浩。待盧養浩臨終之際，“清卿以神霄中獨體金火天丁一階為請。盧悉以心章隱諱、內煉秘訣。傾付之。筆錄才竟，諸弟子輻輳，則盧複瞑目化去。清卿自後朝斯夕斯，念茲在茲，不過此耳。單符只將，千變萬化，所向無前。凡禱祈馘伐，刻日動雷，皆出於十手目之所指。視其救危難，則多用玉天心章、七十二塚論章，三十六塚論章，萬法不救告急皂章。其保生治病驅邪，則多用神霄告鬥傳忱表，只一天丁。”(10)這是劉玉得承神霄天丁大法的緣由。
        劉玉尚別有師授，其《地祗法》則得自多位高道。他自述曰：“地祗一法，凡數十階，溫將軍專司，亦十餘本，使學者莫之適。余初得之盛仙官椿，繼得之李真君守道，再得之于元陰洞微盧仙卿  ，所授之本已大不同。繼而遇時真官，則符篆愈異。晚參之聞判官天佑，及傳之呂真官希真，玄奧始全備矣。呂以道法自青城而來江淅，名動一時，凡祈晴禱雨、伐廟馘邪，莫非用此呂之書，悉要而簡。”(11)由此可見，其《地祗法》得之不易，先後參拜了盛椿、李守道、盧養浩，時真官、聞天佑、呂希真，才得以瞭解全部玄奧。
        劉玉為求得真傳，先後修煉了十四年。他說：“憤悱一念，研覃七年，方受雷霆符水。又七年，諳練頗熟，蹊隧稍通，內外之神氣出入慣，鬼神之變化情態識，行持之要妙，十得其一二．”針對當時道法雜亂、真偽並行的混亂狀況，劉玉力主正統大道，堅持修真十戒，明辨法派，他考其源流，示其傳承，說：“地祗一司之法，實起教于虛靖天師，次顯化于天寶洞主王宗敬真官、青城吳道顯真官、青州柳伯奇仙官、果州威惠鐘明真人，相繼而為宗師。 其後如江淅閩湖廣嗣法者，何限姓名昭揭寧幾人。其書始則有石碑本，繼則有鐵林府地祗、原公夫人廟地祗、五雷地祗、五虎地祗、索子地祗、十字地祗、四凶地祗、聖府地祗。後則有蘇道濟派、溫州正派、李蓬頭派、過曜卿派、玄靈續派。如此等類，數之不盡，千蹊萬徑，源析支分。”(12)可見地祗法流傳之廣，支派之多。
        劉玉自謂得張繼先真傳，“專守呂之言，罔敢或失。乃和萬法易動，莫如地祗，地祗勇猛，無越溫將。”(13)後劉玉以法授其弟子黃公瑾。

 

五  以劉浩然為宗師的太乙門  
        該系主傳《太乙火府五雷大法)。據宋咸淳辛未(1271年)中和節黃一炫《法源事蹟》曰：“太局火府雷者，乃玉清內院之秘法，北斗真氣之化身，太乙月孛之主法也。祈禱驅邪，斬妖伏精，極有靈驗。”自唐天寶元年(742年)七月水旱蟲蝗，毒氣流行，妖邪變現，是時綿州太守馮佑持誠啟奏，夜夢北陰聖母降言，“次日於香案上得秘文一軸，視之乃太乙雷也。馮佑得之，乃依法立壇，呼召雷聲大震，是時太乙元君現形于壇中應感。太守辭祿棄家，行符咒水有功，蒙上帝賜為紫府真人。後隱青城山丈人觀。有道士江元亨以師事之，三年遂授玄文，厥後呂政卿、李巨川、張伸之等師資授受，區分人鬼，協贊乾坤，不可具紀。五季之亂，至人多隱，遂無聞焉。此皆本經所載。聖宋隆興，自延恩殿九真降禦，道法尊而正教行。希夷陳摶先生居於華山，得其法於石室中。”
        其後，此書傳於西蜀，有成都府青城大面山丈人觀主劉浩然，字仲方，諱晉。得其法而“收九天魔女，鎖之于八角井，由是大教愈彰。得其雷祖宗派者，孫太初、趙師古、杜昌宗、呂真人。近有劉虛正、王法進、監軍趙必渥，其徒甚眾，獨許志高真人得法大顯。”時當南宋高宗之際，“詔治大內妖怪，闡教於青城，賜號通玄。後一百五十歲，天書詔侍太清，飛升而去。”
        許志高為四川閬州人，諱翊。自幼愛清淨，入青城山出家，拜劉浩然為師，先後隨伴十四年。劉浩然將羽化之前，曰：“汝急來，吾以法授汝，汝道南行，流傳六百弟子。”許志高自得法之後，出蜀南遊江南，至京師內院，“有妖作孽，諸法師不能治之，真人以一符馘妖精長丈余。蒙上帝賜號伏魔，以此號為伏魔許真人。”其後雲遊至福建延平，收楊耕雲為弟子，盡傳道妙。迨至理宗寶慶元年(1225年)六月六日，“火化”于茅山玉宸觀。“真人未升仙時，分付將道法及雷篆家書秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、統天印、天寶家書印，盡數傳與披雲楊真人。”
        披雲楊真人字耕常，諱燮。福建延平人。“其父任教授于蜀江口，見許伏魔。在後回家作純陽會，許伏魔見其衰老，與楊教授丹藥服，於妾處生一男子。在後許伏魔再到延平，帶披雲至西蜀、建康、茅山等處，後傳與披雲。”待許志高逝世後，楊披雲以其母尚健在，複回故鄉延平。“有建寧府浦城縣黃止堂，出守延平，貳車見披雲真人驅役雷電，開現星斗，祈禱雨陽，倦舒雲霓，皆在指呼。有黎君亦川人，而力薦之。以此先君止堂，令雲莊拜披雲為師。”楊披雲遂收黃雲莊為徒，傳以雷法秘印。至淳佑年間，曾于西湖蘇堤禱雨有驗，朝廷錫以“清隱”，卻而不受。其弟子尚有三茅山玉晨觀薛管轄、西羅宣哥真人。“雲莊奉法去三十餘年，江湖之士慕名求者，亦然以伏魔家書付之崇奉，苟能勤恪虔懇，一達家書，亦可治病驅邪，祈晴禱雨，無不應者，而太乙火府之文，例不敢泄，非惟此法不可得遇，而江南之人聞之者亦罕矣。嘗受師言，向遇西人則可授之。昨授成都碧源李拱祥，得之西矣。念雲莊榆景向暮，志樂林泉，懶於出山，深虞此文湮沒，他時後學無傳，遂傳之邑人祖審齋逢吉、黃澄心、詹山立、陳清溪等，代餘之闡教也。庸考傳記之載，並摭師訓之音，著之篇首。蓋西來之法，皆簡而要，符無散形，咒無韻麗，與江南之法不同，見者其無忽焉。”(14)此外，楊披雲還傳《飆火律令鄧天君大法》於世。(15)。
        從唐代馮佑肇始太乙雷法，始終以四川青城山為祖庭，先後遞傳于江元亨、呂政卿、李巨川、張仲之等，再經北宋高道陳摶、西蜀劉浩然、閬州許志高，延平楊耕常、浦城黃雲莊、成都李拱祥等，此宗已傳至南宋未年，且門徒頗多，遍佈西蜀、江南、福建地區。考其道法內容，亦以神霄雷法為本，故當為神霄別派。其宗師之一閬州許志高，教內尊稱他為“祖師中天樞相伏魔許真人”，亦即張宇初所列神霄宗師“樞相許君”。
 
六  以萬鼎新為祖師的九州系
        此系主傳《九州社會蠻雷大法》、《九州社令陽雷大法》。第一祖師為許遜，第二祖師為“無上陽光玄虛妙道至感真君萬鼎新”，即張宇初所列舉的神霄派宗師中的“萬五雷”。其後依次遞傳：萬鼎新——上清三洞法師雷霆大使王宗白——上清三洞經錄西台雷雨令青陽鼎——金闕侍宸玉樞使相梁天津——神霄執法仙君月鼎蕭道淳——神霄玉府上卿月田劉德清——高上神霄寶錄王一玄——上清大洞經錄鐵堅雷師王明渭，一共八代。(16)他們的生平事蹟雖不可考，但所述道法純屬神霄一派，故當為神霄中人。
        除以上所述六大支派之外，尚有一些傳授不明，名聲卻著的神霄派道士。下面介紹幾位代表人物。 青華洞玄子陳相真，生平事蹟不詳。撰有《雷霆綱目說》，認為雷霆實大道之功用，造化之樞機，“帥有二百六部九萬餘屯，上佐乾綱，下臨坤壘，威行六合，聲震萬天，長養生靈，剪除兇惡，護持國土，號令人天，風霆流形，雷雨磅礴，昭昭其有，冥冥其無，集之成一氣，散之為五雷。卷之而寂爾無形，舒之而忽兮有象，道行法界，妙在靈台。”(17)
        雷子黃應炎，自稚至長，慕道求真精勤無怠，廣陳詞信，疊拜師尊，“獲遇眉山至人，於是叩頭懇請，乃沐師庥，立誓設壇，呼雷召將，斯須感動，報應不殊，付以雷書數品，上自三皇，下根千古，符文簡策，寶笈琅書，字字金科，章章玉篆。上品雷書，大小劫經，尚存大有，非至人得此，何能探討。中品雷書，皆皇人按筆。下品雷書，即應世宗師采擇仙經，集為契信。上可以祈天福國，下可以贊法濟人。”(18)
        張愚，生平事蹟無考。撰《天罡說》，認為天罡為天之柄星，主雷霆之根宗，故詳論天罡之內秘及功用。其中指出：“耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攢簇向中宮，化作先天氣，即中黃氣也，吾身中之天罡氣也。行持之士，內視五蘊者，固氣練神，聚其屍魂，內想不出，外想不入，神氣不散，混合百神也。外察萬神者，以我平昔修煉工夫，寓之于書符念咒，掐訣步罡，役使萬靈，則萬神聽命，罔敢弗恭，報應如穀答響，出乎自然，惟在潔己齋心至誠，可以動天地，感鬼神也。”(19)
        元虛真人萬宗師，生平不詳。著有《雷法議玄篇》。自稱為王文卿弟子，“得聞混元太一之道，五雷禦邪之文，總局二十四部，分上中下三卷，其間符圖印訣、密咒符式，約二百餘篇，飛罡躡鬥，結印掐文，奚可具其品目，”故懇請王文卿告以捷妙之法。師徒割肉剪發、盟天立誓，王文卿於是授以秘冊，其間符印咒訣不出三十余章，法式罡訣皆可心記。師曰：“至玄至簡，妙在斯文。”萬宗師得其至訣，密識星機，屢取靈效，運風雷於掌中。他讚譽此法曰：“故我師王君太素，得真王便宜行事之要，非其靈骨之人豈能遇也，又非猛烈忠孝之者孰能持也。且持法之一端，實修真之捷徑，非神全者豈能驅策鬼神，以救沉屙。是故祖師以元一之真氣，化無量大將軍，滅六天魔王，積功累行，上朝金闕。”
        太無先生汪集靈，傳《雷霆六乙天喜使者祈禱大法》、《先天六一天喜使者大法》，師派直承火師汪真人、侍宸王真人，當為王文卿直系傳人。(20)括蒼鶴溪處默處士、洞微子潘松年，師承無考，傳《負風猛吏辛天君大法》(21)《太乙捷疾使者大法》，(22)亦為神霄派重要人物。
 
        以上所述，可見神霄派在南宋傳播的基本情況。南宋時期神霄派之所以仍然興盛，並分衍出眾多支派，除了與神霄派的大師們竭力宏道之外，更是基於這一歷史時期的社會土壤。宋遼金元交相陵替，漢族政權贏弱不振，空前尖銳的民族矛盾，縱貫這一時代。戰亂、天災、饑荒、瘟疫及橫徵暴斂、貪官污吏、民族仇隙等，沉重地壓在人們頭上。在苦難中輾轉呻呤的民眾，不得不寄希望於冥冥中的神靈，以符篆雷法、度亡濟世為職事的符錄道教，於是盛行民間，活躍於朝野。作為融符咒雷法與內丹之道為一體的神霄派，以其精微獨特的雷法稱著於世，故深受民眾的歡迎。各種各樣的雷法應運而生，道派林立，呈現出前所未有的熱鬧景象。
 

注 釋：

 

(1)見《道法會元》卷一四六《交度牒式》。

(2)見《道法會元》卷一四六。

(3)見《道法會元》卷八十四。
(4)見《道法會元》卷八十二。

(5)見《道法會元》卷一九六。

(6)見《道法會元》卷一九五。
(7)見《道法會元》卷一九八。

(8)見《道法會元》卷二二七。

(9)見《道法會元》卷二六六。
(10)見《道法會元》卷二五三。

(11、13)見《道法會元》卷二五三載劉玉自述。
(12)見《道法會元》卷二五三《地祗緒餘論》。

(14)見《道法會元》卷一八八。
(15)見《道法會元》卷八十。

(16)見《道法會元》卷一五三。 

(17)見《道法會元》卷六六。
(18)見《道法會元》卷六六。   

(19)見《道法會元》卷七七。    

(20)見《道法會元》卷九一、九二。
(21)見《道法會元》卷八一。

(22)見《道法會元》卷九六。