<<道教臨終衛靈助禱的重要性>>
（ 太乙救苦天尊聖誕祝嘏三獻大禮後 郭明一 住持演講文 ）2018.12.16
各位理事長、貴賓、本會理監事、教授、善信等，大家好。今天機會難逢，是一年一度的 太乙救苦天尊聖誕，利用這個機會來跟大家探討，今天來祝壽及敬拜的意義。回去以後也希望大家能把這些內容時時放在心中，不僅是神明生日大家來拜拜，就完事了；今天大家來拜 太乙救苦天尊，是因為太乙救苦天尊是非常殊聖的。我先請教各位，在座的各位，是否知道我們往生後，靈魂會何去何從？這是很重要的問題，我們道教徒，平時對於神明的敬拜，虔誠度是沒有話說的，只是有時候太過，就偏於民俗了；宗教與民俗只有一線之隔，沒有拿捏好，著實白費了我們敬拜的心意。像是現在我們在拜神，求的不外是健康、平安、因緣、家庭和好、事業賺錢…等，與生活息息相關，專注在此自是無可厚非；但是對於往生後靈魂的歸處，也是大家要重視的。
對於靈魂歸處其他宗教諸如佛教、基督教…等，都有詳細的討論；可惜我們道教著眼在此的比較少，不過近幾年來許多學術界及道教界也開始陸續在推動，像是輔仁大學的鄭志明教授以及在座的尉遲教授，對於這一部分一直是不遺餘力的在努力，希望道教徒對於自己臨終歸宿也能有所認識。在佛教的說法，死後是去往「西方極樂淨土」；而基督教則是靈魂去往「天堂」；至於道教，一般說法是拜王爺的信徒往生後就去王爺那邊，拜媽祖的信徒往生後就去媽祖那邊，拜母娘的信徒往生後就去母娘那邊，不過這些都是民俗的說法；在道教的思想中，世間萬物，包括人與神，都是由「道」而來，所謂「一本散萬殊 萬殊歸一本」，我們是由「道」而來，往生後也要回歸於「道」，這樣才能超越生死的輪迴；今天我們在拜 太乙救苦天尊，不是為了死後能去 太乙救苦天尊那當部下當子民，而是要在生時就了解 太乙救苦天尊的精神，學習祂、契合祂，以期進而成為 太乙救苦天尊，也就是「道」的一分子，與 太乙救苦天尊合為一體，才能超越生死輪迴；若否，死後去當部下、當子民，仍然沒有契合在一起，仍有個體的區別。我們道教，在學道就是為了與道契合，而不是為了「成仙」，「仙」不是一種形象，像是大家常認為的的會飛行、鶴髮童顏、金身不壞、法力無邊…等等，若是以此為目標來求道修道，是不可能成功的。真正的「仙」，指的是在學道的過程中，達到清楚明白、理得心安，最終可以達到逍遙自在的狀態，知道怎麼做不會偏離正理、不會造業，能夠理得心安，逍遙自在，就可以消遙似神仙，達到無憂無懼的心境。「仙」不是一種形象，想要以「成仙」為目標來求道，思想就被框住，就被束縛了，就很難成功了。
我們人在往生後，魂是由 太乙救苦天尊引渡，而魄則是由斗母星君引導；平常我們在說的性命雙修，魄-就是命，性-就是魂；我們是顧好我們的魄來修練這個魂，也就是性。我們說的修心養性、明心見性、洗心練性，可以知道這個「性」是最重要的；魄很重要，因為沒魄也是無法修魂的。
這邊先說給大家參考，人往生後，基督教說靈魂去天國，佛教則說去西方極樂淨土，說極樂世界那邊很美好，遍地金銀瑪瑙，在那邊不用做事也不愁吃穿…，其實極樂世界不是這麼快活的，在西方極樂世界是修持九品蓮花，上品上生下品下生，往生後的靈魂在蓮花苞中慢慢修持，一階段一階段的修持，每生一階段都要無量阿僧祇劫的時間…來學習寂靜，若是一般人沒這種習慣、定性，這可是非常難以忍受…
而道教的東方長樂世界-為太乙救苦天尊掌管，象徵日出東方，生生不息，而這東方淨土，不是在哪個地方，它就在我們的心中，心中有道就有淨土，救苦天尊也在心中，永永遠遠不離開救苦天尊，不離開道，就永遠處於淨土之中；當下就是淨土，所謂當下淨土，人間淨土，心地淨土；所以說今天身為人是非常殊勝的事，要好好掌握這機會。在天上當神在修持是很慢的，像是彌勒菩薩，傳說要經過五十六億七千萬年的修行，最終再降生人間修持成佛；所謂人身難得，中土難生；要身為人，不知是我們累積了幾世的功德才能身為人，不然六道之中要成為人，不是那麼簡單容易的。所以我們要好好把握這個機會，掌握自我靈性，這是最重要的事。
今天我們說靈性是主人，而肉體就像是汽車，若是車故障了、壞了，就要換新車。若是能掌我自我靈性，自己做主，往生時就如同換一台車；在生時好好做人，累積修持功德，下輩子就換進口車；累積的功德不夠，那就變騎機車、腳踏車也可以，還是自己做主，所以這個靈性是非常非常重要的。說到這邊就要說為何我們要強調臨終祝禱？就是要掌握我們的靈性，在臨終的時刻若是不能掌握好靈性，會如漢鍾離祖師所說-見光就衝；在臨終往生時，若是修持不夠、定性不足，靈魂驚疑不定，靈性一受環境產生的光影吸引，就會投生到該環境去…或是成狗或是成牛…等等。前幾天有位對岸成都的張道長張住持來台灣，我去拜訪他聊天，說到這段時他就告訴我，早期他去求道時，他師父就要求他，要不斷的持唸 太乙救苦天尊，只有在去廁所時不要唸，其他時刻都要…他就很認真的照做，日夜持續，就正面能量很強，仿佛受到加持般，精神百倍、身體強健，挑水搬物能舉很重的東西。救苦天尊就是正面能量，若我們能時刻持唸，與之契合，心理也會產生正面能量，來幫助我們逢凶化吉、心想事成；太乙救苦天尊是道教的大菩薩，是道的化身；祂是原始天尊的分靈，大慈大悲、大聖大願、十方化號、渡人無量、尋生救苦、救苦救難、濟生渡死；在天為太一福神，掌理淨土；在人間為大慈仁者，尋聲救苦；在地獄為日曜帝君，騎九頭獅，放大光明，在地獄超渡亡靈，是為三界萬能、三界救渡的尊神；道長們也都知道，在行普渡及拔渡儀式時， 太乙救苦天尊是不可或缺的神明，惟因比較少教育及宣揚，道教徒比較不知道。道教徒一般以三清道祖為尊，自是無可厚非，但是要清楚的是，三清道祖的地位是無極、是道之本體，是不可變動作用的，在 太以救苦護身妙經所敘，三清道祖中的道德天尊，因感嘆人間受苦想進行救渡，元始天尊就告訴祂，救渡人間的事已由其分靈，太乙救苦天尊在進行，若由三清位階作用則是會「山搖地動、驚怖萬天」…只要存唸誦聖號，太乙救苦天尊即應化現身救苦。由此可見 太乙救苦天尊為道的化身，代替不動的道體來作用，也就是道用，是道教的大菩薩，也是道的具體代表，我們在學道，就是要時刻與 太乙救苦天尊的精神契合，祂就是大我無我，慈悲博愛的化身，也是道的德行，是學道者的榜樣及契合對象；我也將唸聖機-太乙救苦天尊聖號及我們出版的淨土九問等書籍送與張住持。他就告訴我一個故事：有位修道者，有一定的修為，第一次往生時，靈魂不小心把持不住，就衝去投生成一頭小豬，那這位道長還不錯，自覺說，阿，我怎麼投生成小豬了？就故意去讓母豬壓死…這已經算是有修持的了，然後第二次出世不小心又投生成小牛，驚覺是牛後，這道長就絕食打算餓死，這時後牛的主人對道長說，小牛呀，你不要死呀，你要幫忙我工作，我們全家的吃穿都靠你了…聽到這，這牛就很努力的開始吃，很快長大，然後每天做比別的牛多好幾倍的工作量，最後吐血，過勞死去…這是有修持的，還保有一定的靈識，不像一般人，投生後就渾渾噩噩的過完一生…不過這還可以再提升，修持更高的人，不論是投生在何環境，都仍能保持本心，應物隨機，不著於表像，這就更需要修持了。
今天我們在說臨終祝禱的殊聖，就是在講這個，在世時我們就要培養與救苦天尊的契合，在往生之際不至於迷茫，在心中建立一個信念及磁場，若是沒有這信念，往生時見光就衝，投生為蚊蟲走獸，渾渾噩噩，這樣要解脫就更遠了。那我們的臨終祝禱，就是在往生者生前，有信念、明白理則，知道何去何從。若是累積行善的功德可以中品生，但是修持定性不夠，被吸引到下品生的環境，就很可惜；這時候就需要這些同志同道，平時有在修持，與救苦天尊契合，信念很強，磁場很強，來協助臨終者不要徬徨害怕，回想起生前的修持及信念，可以安穩的到應該去的地方；平時建立信念、基礎，與 救苦天尊相應，救苦天尊就是道，而道在的地方就是淨土；所以淨土就在我們心中，道就在我們心中，心的淨土就是當下淨土、人間淨土，做為人的當下就是淨土中；要修持、超越、得道…都要經過人這一階段，所以做為人是一件非常殊聖的事，是要來超越、成就的，所以要好好把握這個機會，像是許多高僧大德，都說來世想再來人間修持，普化眾生，像是聖嚴大師、星雲大師…等，只有在作為人時在累功積德，修持超越時才是最快，若是為天人仙人，那邊沒有憂愁慾望，只是享受天福，哪天天福用盡，五衰現象，仍是免不了輪迴之苦。要不斷的修持提升，上證菩提，方能超越、成道，這樣才是真正的逍遙自在。
我們常在說，救人一命勝造七級浮屠；要救的不只是性命，更是靈命。知道正理的人，能將其宣揚出去，拯救、幫助他人靈性的提升，更是功德無量。那我們也歡迎大家對道教有興趣深入探討的信眾，一起來參與，互相探討，提升自我靈性，提升後必能顯現於自身的氣質、氣場，進而影響到自身的家庭、週圍環境；所謂有道之士，必是家庭圓滿、與人相處融洽，週遭充滿祥和…就是道的磁場的顯現；相反的，只是強調法力高強、能飛天遁地，但是四處與人爭奪結怨，籠罩在負面的磁場之下，這樣說法師道行能多深，令人懷疑。道是一種正面能量，修道、得道之人週遭必是一片祥和、圓融，修道的人就是要知道如何作才是正確的，不會衝突、不會造業，才能理得心安，逍遙自在，這邊給大家參考。也希望之後有機會與大家繼續探討，謝謝各位！
((觀賞郭住持演講實錄☆請點此☆))
