緬懷  郭道長之德光     
 
談道教之振興        文：賴宗賢
 
驚聞郭藏應道長之仙逝，吾輩深感痛失一位可敬可佩的道教領導前輩，所幸郭老前輩艱辛所創立的高雄道德院，一向重視培養道教人才，人才濟齊，又有現任住持翁太明的英明領導，傳薪有承，發揚無慮，老先生將可安然無掛礙的到逍世界，其精神永在，後人永隨。
郭道長在世一生憂心道教，獻身道教、功在道教，他認為道教為中華民族的本土宗教，與中華道統文化息息相關密不可分，最俱有民族倫理道德觀，它是維繫民族感情團結不可忽視的一股潛在的力量。道教教義廣泛，教理以道家思想為主體並吸收百家精華融合為道教的信仰理論體系，為我們歷代祖先的傳統信仰。今因道教為當代社會功利主義所污染，導致大道廢弛，人心不古，道教界欲振乏力‧正統道教教義乏人宣揚，主因在於道教人才沒落，道教界缺乏培養道教人才之整體規劃。有鑑於此，郭老道長素來關心道教之發展，憂心道教之衰微，社會之不安，道教界無道力安靈護國，中華民國國基可能為之動搖。郭老前輩早年潛心研究道教，體悟大道具理，認為道教為中華文化的根柢。從歷史史料可窺知，沒有優質的道教文化來維繫民心，提昇當代的心靈文化，則該朝代之國運將為之衰微，甚至於走向滅亡之路。所以他老人家，早年就有先見之明，提倡道教教育，以培育人才為重，乃於民國四十四年八月間開設全國首創「道教佈教所」，並擔任台灣省教會佈教師，展開一連串的傳道佈教活動，宣揚正統道教，破除迷信，以教義、教理導引信徒步入正信宗教之途為宗旨。並於民國七十七年元月設立「修真道學院」，聘請大學教授及道教資深學者擔任道教文化課程講座，這對宏揚正統道教之教理教義，是個有力的推動，很遺憾的是曲高和寡，各宮廟跟進的微乎其微。
回顧民國四十六年，台灣省道教會張恩溥(龍虎山天師府第六十三代天師)會長，在其第三屆會議中亦曾表示，道教人才缺乏，應積極延攬吸收各道脈人才納入道教組織，並加以教育培養，以提高其宗教素養與修持，同為護道興教而努力，但由于嗣漢天師府和道教會未取得共識，無疾而終。因而使道教在台灣傳播形成偏向發展，一直未能走向正統道教之發展，對當今台灣社會亂象產生不了扭轉趨正的作用。
    早期台灣道教以民間神衹信仰為主流，民間道教隨移民文化而來台傳播，因此，台灣的道教本質上俱有濃厚的閩粵民間習俗文化來揉其間，當時的道教神明為閩粵漢人移民者的精神支柱，及民眾的信仰中心。到了中期日據時代，由於日本政府在台灣實施「皇民化政策」，即抑道揚佛的宗教政策，對台灣道教打擊甚大，這段時期使台灣道教發展陷於停滯而衰微，晚期，民國時代由於實施宗教自由政策，再加上激烈的社會文化變遷，及工業經濟的發達，社會資源的豐富，民間修廟建宮如雨後春筍般愈蓋愈大，爭相比對富麗堂皇，極盡豪華壯觀，但是空有良好硬體建築，卻缺乏優質的佈道軟體配合。表面看來，道教甚為興盛，實質上是儘管樹葉繁茂，樹根已顯腐爛，再不拯救，台灣道教發展將出現危機，以致動搖國本，希望有識之士，能洞燭先機，研究革新之道。假若能結合道教學者及道教界來重新探討反省，注入道教的新生命力，並以教育的手段來提升信仰層次和信眾的宗教情操及文化素質，則道教不但可以隨社會現代化同步發展，亦可安邦定國並對社會安定產生積極的作用。