道教徒的靈魂救度與東方三聖及臨終助禱的作用 九陽道善堂住持 郭國賢 講述於萬安生命禮儀公司 2015.09.02.
在中國宋朝，進行拔度儀式時，就有一枝引魂幡，是靈寶大法中所述：幡上有三位尊神，中間是 太乙救苦天尊，兩側則分別為大慧真人及救苦真人(附圖一)；這三位尊神是道教中專司引渡亡魂到淨土的神明，目前社會上所用之幡多有錯誤。 而現在有許多道長將這接引至淨土的儀式修改為往生「南宮」，去成仙。在有人往生時，部分道長就會詢問其親屬，儀式是要辦一般的超度或是接引去南宮朱陵府成仙的；不過要成仙的需先經過水火練度，儀式比較難做複雜，所以費用也比較貴…云云。在宜蘭的三清宮，也供奉著三救苦天尊： 太乙救苦天尊， 黃華盪形天尊以及 朱陵度命天尊，專司水火練度，將亡魂練度之後，男性送往東王公處，女性送往西王母處，領仙籍成仙；那真的有這麼輕易嗎？這也是要看往生者本身在世時的修持、基礎，也就是「預修」是否有夠，往生時由道長激化、牽引，才有可能；否則往生者在世時沒修持、沒基礎，要引度就很困難。就像佛教徒往生之際，親人為其助念「阿彌陀佛」往生西方極樂；同樣的，道教徒往生之際，親人為其助念「太乙救苦天尊」，也都是要請 太乙救苦天尊將往生者帶往東方長樂世界，也就是太乙淨土。但很重要的一點，是往生者在世就有這個認知，有這個修持，若否往生之際，就算親人師父再怎麼念，效果都是很少的。就像是一開始沒有種子，之後澆的水再多，也不可能發出芽的。這就是說我們在世時的「預修」很重要。在世時就要修持，有著太乙淨土的概念、認知，這樣才有機會得到牽引，往生淨土。
在這邊介紹大家兩本善書：第一本是關於太乙救苦天尊與拔度相關的；第二本是關於道教的淨土觀，也就是太乙淨土；第三本是九陽道善堂舉辦之「海峽兩岸太乙淨土學術論壇」，其中收錄的論文集，都可以提供給各位取閱。我們要讓道教界的人及民眾了解，道教徒往生後的去處，並改善一些科儀的儀式才好。也要拜託禮儀公司的夥伴對宗教有更深的認知，像是之前我母親過世時，靈堂上的金童玉女手持的幡，上寫「往生西方路」，這是錯的；道教徒是往生東方淨土。不過其實這個「東方長樂世界」的「東方」並不是方位東西南北的東，它是太乙淨土，是道的淨土，是由 太乙救苦天尊所主持，就如「三官經」所述：只有天堂無地獄；我們人最初是從「道」而來，死後就要回歸於「道」，這樣才能超越，才能脫離輪迴，得到解脫。我們人平時為五行所擾，無法得到解脫，無法與「道」契合，陰陽生四相、五行，相生相剋，我們就會被五行束縛，一直在這世間輪轉；只有不斷修持學道，產生道心，才能陰陽合德，超越陰陽、五行，與道契合，就能隨順因緣，就是清淨經所述的：真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。屆時只有在見到世人受苦，自然而然的產生了慈悲心，再使用般若智慧去做自己該做和能力所及的事來幫助世人，之後又回歸清淨的本源。
現在說到 三清道祖，目前有許多道長在辦超度儀式時都是掛著 三清道祖的畫像，那現在都慢慢的在做更改，誠如宋代的靈寶大法記載的引魂幡，應該是要懸掛著 「東方三聖」的畫像才是。為何是這三位神聖來引導我們解脫得救呢?因為我們在修道時一定要注意到要「三體合一」： 太乙救苦天尊的清靜道力、大慧真人的般若智慧，以及救苦真人的慈悲心；要與「道」契合就必須有智慧與慈悲的基礎，修道就也是要修這個智慧與慈悲，可惜現在很多修道者都方向錯誤，都是想修仙成神，要知道修道是不離「大愛」的，修道不離一個字，就是「公」。
「道」其實很簡單，只要心中無私，就能與道契合了。就如 道祖老子所說的「吾所以有大患者 為吾有身 及吾無身 有何患」；我們就是有私心，所以無法與道契合，才會離開了道。就像日本人說的「我」，就是寫作「私」，人就是有私心才會離開「道」，若是拋開了私心，變成大公無私，就自然能與「道」契合了；就像是基督教說的大愛，以及佛教的 佛陀在開悟時所說：原來山河大地跟我成一體；眾生即是我，我即是眾生。我們道教也說：天地一體，萬物同歸，都是同樣的意義。
回歸剛剛所講的，我們要明白道教徒死後的歸處，以及往生者生前就要掌握自我的靈性、建立概念，而不是到時才找道長做做法事就可以；道教有一句話：我命在我不在天，就是好壞自己承擔，先自助，後人助再有天助。就要在平時灌輸太乙淨土的概念，種下種子，待機緣時間到了，再經由助念來提醒往生者的印象；助念者由其家屬來助念的效果更好，家屬的思慕、因緣、產生的念力磁波更是強烈，對往生者的效用更是大。所以請家屬能虔誠的助念誦經是最好的。
在幾天前旗山有間祭拜天上聖母的廟宇的住持來找我，說是天上聖母指示來找九陽道善堂協助舉辦普度。我僅要求對方的住持、管委及信徒們要跟著我們一起虔誠念誦，仍然由貴方廟宇為主導，我們只是在旁協助，這樣才有更好更強的作用。我也為了這場法會製做了一本道教普度課誦經文的本子給對方。現場信眾有一二百人，都是很虔誠的信徒，都一起念誦。在這邊再先跟大家說一下關於農曆七月的普度的意義。我們選擇在農曆七月舉辦儀式，並不是因為七月是所謂的「鬼月」，而是因為七月是ㄧ年之中氣場最旺盛的一個月，七月就是申月，「申」通天入地，磁場最強，對於人們及靈魂都會產生浮動，我們趁這時候人跟靈魂的交集較強時來舉辦法會，祈求這些靈魂能往生東方長樂世界繼續修持，超脫輪迴，這才是普度的意義。不是現在社會上普遍認為的：七月鬼門開，地府的好兄弟都放出來，所以我們辦普度來請鬼魂門吃頓好的…云云。普度的「度」，指的是度化，而不僅是請客，讓亡靈吃飽喝足而已。在普度時，不僅是在超度亡魂，也是在趁這個機會聽訟經文，提升自己，若僅是吃吃喝喝就過去了，實在是很可惜。那在這場普渡法會中，信眾都很虔誠的跟著我們念誦經文及三跪九拜，會場上懸掛 三清道祖以及 太乙救苦天尊及東方三聖畫像，儀式前原本天上飄著雨，念誦完後竟然就出太陽了。而在念誦完我的道教普度課誦經文後，原本住持要再念誦他們自己主神 天上聖母的經文，但是擲盃後，聖母以三聖盃指示不用了，已經夠了。這就是一門深入，不是念多經文就更有效。要知道超度亡魂的普度儀式原本就是由 太乙救苦天尊及東方三聖主持，產生直接作用，縱然請出其他千千萬萬神明，幫助仍不大，只要專心一念奉請專司拔度的 太乙救苦天尊及東方三聖，一門深入，就足夠了。
助念 太乙救苦天尊的作用，在家母過世時就很清楚的顯示出來了。家父是於十八年前過世的，而當初家父在二十年前曾經說過，他跟家母是在武當山認識的，原本都是那邊的修行者，但因為宿世因緣，所以來塵世走這一遭。武當山就是玄天上帝的修練地，而玄天上帝也正是 太乙救苦天尊的護法神明。在法壇上都常看到 太乙救苦天尊位於正中，其兩側則為 張天師及 玄天上帝，一起協助 太乙救苦天尊推行大道。所以家父來到人世就是要建立並推廣 太乙救苦天尊以及太乙淨土，就彷彿是玄天上帝在協助 太乙救苦天尊一般。當初家父過世前就說：將來家母要過世時，家父會來帶她上去。那在過年前家母身體不適，但在醫院時照顧的很好，家族中也有七位就任醫師，都對她有很完善的照護，原本都認為可以恢復健康，但那時只擔心會遇到農曆三月三日的 玄天上帝聖誕；真的到了那天早上，果不其然到當天病情急轉直下，生體機能都急速衰退，陷入混迷，在早上我們就帶她回家了。而在下午四時多，在家母臨終前兩分鐘，她突然露出了三次純真滿足的笑容，含笑歸天。家母因為有堅定的信仰與平時的修持，所以能在往生之際了無罣礙，充滿歡喜；我同道也安慰我說這是令堂與 太乙救苦天尊的示現，讓我們對於 太乙救苦天尊及太乙淨土的殊勝能更加肯定，讓我們能把太乙淨土發揚光大，讓道教徒能有所依歸並契合，發揚光大。我們道教徒就是由道而來，往生後也要回歸於道，要如何與道契合？就是我們要教導道教徒們要如何契合與修持。
太乙淨土就是我們最後的目的地。就像我們要從高雄到台北，有很多方法，可以走崎嶇的路、或搭汽車、摩托車、甚至搭高鐵。而 太乙救苦天尊告訴我們的明路，就是又快又安全的直達太乙淨土的高鐵路線，不過要搭這高鐵，須要車票，也就是我們平日的修持累積。否則用走的或是騎車的，坎坷崎嶇，不一定走得到目的地。我們道教徒一定要往生 太乙淨土，唯有在那邊才能超越輪迴、理得心安逍遙自在，得以解脫；我們也要讓推廣讓大家知道，有這條明路可走。至於超度儀式，可以有；沒有，也沒關係。主要是家屬要虔誠、家屬的念力磁場，才是對往生者有最大得助益，也歡迎來索取往生助念唸的唸誦經文。我們要讓往生者有所依歸、契合、繼續修持；也要令家屬可以心安、產生更大的信念。而一些民俗迷信，像是擋棺、犯煞…等，沒有必要的都應該再改正。這些儀式，主要都是種科儀，讓家屬心安的。如太上感應篇說的：「禍福無門 惟人自招」，不是說儀式做完，要送往生者去哪就去哪...若是往生者在生時的修持不夠，要借由儀式來改變業障，很難。我們道教徒有一個活動，叫做去「解因果」，但是因果真的可以解嗎?唯一能改變自己因果的，只有自己，沒有別人可以替你改變；俗話說：眾生怕果，菩薩怕因。因一旦種下，就要了卻這個果。我們能辦到的，只有在洗心革面後，發善心之善因來產生善果，以善果來延緩之前的惡因產生的惡果出現。但雖然如此，一旦善因停滯善果不存，之前種下的惡果仍是要償還的。佛教中佛陀弟子的目犍連尊者，號稱神通第一，但佛陀告訴他說現在你因有神通，之前的因都無法償還消除，都被神通擋住，這樣會無法修得正果。尊者至此後便都不使用神通，後來更被石頭壓死，以此來了卻因果。由此可知因果是不能變動的，能改動的只有自己。
道教有道教的獨特之處，道教也是「人間道教」，將身為人視為何等殊勝快樂，像慶生、娶妻生子、養生延生…等，都可以看到道教多重視身為人的這段歷程。要成仙成佛都須經過人身的這一個階段。所以我們要好好掌握這段期間，不然實在是很可惜。一些錯誤的迷信，要隨著時代的進步來修正改良，不然會被時代所淘汰；像是打城、手尾錢…等，都只是習俗，若是過於強求效果，就會變成迷信了。道教中目前有在教育正理的實在很少，宗教家應該是以提升信眾的心靈為己任，而不是只偏重術、儀式等，這是我們需要多多努力的地方。以上跟各位報告。
(附圖一: 靈寶大法所述之引魂幡)
