「術」與「學」   九陽道善堂住持 郭國賢 講述於美國中華道教總會 2011.09.23.

         由吾所見，一般在道教，對於「術」的教導很普遍化。「術」就是指「五術」--山醫命卜相，在目前道教界頗為盛行，一般人也對學習這些道術感到很有興趣，這些術的目的，是要救人及幫助別人，本意是很好的。古時候的道士、道長，對於山醫命卜相都是很專精的，他們被稱為道士、被視為有德之士，但卻常自稱「貧道」，因他本身清心寡慾，無欲無求，潛心習研道法，精進其「清淨體」的修行；他內心清淨，故可與天地一體，萬物同歸，產生大悲心。也因為他修練有道，有道心、慈悲心、就不會自私自利，只想自己逍遙自在，會想去幫忙眾生。而道士要如何幫助眾生呢？就是藉由「山醫命卜相」，這些跟人們日常生活息息相關的五術。在古時候科技較不發達，生活中許多事物仍需藉由五術來加以協助來進行，道士道長們學習五術來幫助眾生，他們的心境是清心寡慾、沒有自我的慾望，完全是為了幫助眾生及社會才學習五術的。

        但是在現代，因時代變遷，想要成為一位「貧道」，實在是非常不容易，沒有那個環境能讓人可以修心養性，修成到清心寡慾的程度，達到清淨體的修持，得以無憂自在並同時產生慈悲心，以發願幫助眾生。目前的情況，大部分人是抱持「一舉數得」的想法，學習五術一方面可以當成自己的職業，可保衣食無缺，另一方面則可以幫助別人，這原本也是無可厚非的。只不過重要的是需注意自己修持的心境，不要走偏，若是修持的心境不正確，則容易走到偏門去。古時候的道士、道長受人尊重，因為他修行有個底子，有道心、有清靜體，是為了幫助眾生及社會，所以才學習五術，是一種「正用」。但是在現在，許多人因為好奇，認為「術」很迷人且具有許多作用，在道體、心境沒有修持好的情況下就開始學習五術並加以使用，容易在使用上偏離正道。也因此，現今社會對於這些術士們多是抱持不好的印象，認為江湖術士多行詐騙、騙財騙色等負面觀感。原本「術」是一種很好的道用，是作為濟世救人的用途，如今卻被走偏，著實可惜。

        如今社會上的宗教職業者，也可稱為宗教心理醫生，都沒將其自身的本位做好。在信徒有一些心理上的問題而來尋求協助時，宗教職業者應該做的是如何安慰、引渡、幫信徒點破、並改變提升信徒的心境，來解決問題。但目前許多宗教職業者，只是一成不變的使用「術」，進行法會消災解厄！打個比方，心理病患去找尋心理醫生時，醫生先開鎮靜劑、安眠藥等，讓病患穩定精神，再了解原因，慢慢開導讓病患的心境轉變，以根除病人的心理問題。目前的宗教職業者都只做到「藥師」的任務，每次遇到病患，不先求原因來解決信眾的心理問題、進行引導點破，只會舉行法會消災解厄，就像是一昧地給心理疾病患者開鎮靜劑、開安眠藥，但對於病患產生心理疾病的源頭置之不理，如此一來病患都是以吃鎮靜劑、安眠藥來治標，久了也會藥物中毒，變成無解。所以我們宗教界及宗教職業者需要改變，要注重「學」，要進行學習，要加以教育，對於社會的各種問題、社會變遷、人們心理上的變化…等，都要去了解，如此才有能力幫人們引導，也就是「解」。

        沒錯，信徒心理有問題時，會驚慌，會擔心受怕，而我們身為宗教職業者，進行消災解厄的儀式，是可以讓信徒心理安定的基礎。但要如何安定並引導信徒的心理及心境，這是更為重要的。在目前這科學發達的社會上，大家教育程度漸高，若是宗教職業者仍僅以「消災解厄」做為唯一的手段，而不加強自身的教育，最終將會被這個社會所排斥，被淘汰。近日拜讀某位教授的論文，提到目前的道教徒，都較注重「術」而不注重「學」，大家都爭相學習「術」，而對與道契合的「學」興趣缺缺，這是道教目前的缺點。所以道教要有所改變，要進行提升，才可讓社會重視；需要對宗教職業者進行教育，加強「學」的部分，而「術」的部分一定要配合「學」，學習修身養性，心靈上有所提升，擁有「般若」，才能正確地使用「術」，對社會及大眾產生正面幫助。若沒有正確的心境及理念思維，就使用了「術」，往往會造成偏差。所以道教界要加強「學」的教育，即是在學習道術前提要先加強道學的教育；若道學不加強只是一昧地注重術，對我們道教界不見得是一件好事情，這是值得大家思考的。