道教徒的靈命歸宿與助禱   九陽道善堂住持 郭國賢 講述於第一屆「兩岸全真輔大宗教交流」座談會 2015.01.22.

         首先，要向各位呈述一個事實，在20年前，我們台灣的道教徒，往生後送至殯儀館，辦理喪事時有85%會請道長進行超度；但是在經過20年以後，現在在殯儀館，幾乎看不見道教的儀式存在，比例非常的少，都變成佛教的儀式較常見。像前幾天，我一位親戚，在高雄的殯儀館辦告別式，我在捻香後去殯儀館從頭到尾繞了一圈，發現竟然完全沒有半個是使用道教的儀式，都是佛教的西方三聖，對我們道教來說實在是很可悲。長久下去，道教等於是被取代掉。

        為何會有這樣的情形呢?就是因為道教對這方面的不重視。道教現在注重的，都在於成仙、成神，而對於靈魂的歸宿，如何去掌握?如何去提升心靈?道教很少在講這部分。都是其他宗教在講比較多。道教目前大部分都是歸屬在「民俗」，因為道教很多層次沒有與「民俗」切斷掉，以至於仍停留在「拜、求」，講求有求必應的「民俗」階段。而對於死後的歸宿，道教甚少提及，不知死後會到哪裡去。有些人士認為在生時他拜的是關公，往生後就到關公那裏去；在生時他拜的是千歲，往生後就到千歲那裏去，各自為政，道教徒就沒有一個總歸屬；不像基督教天主教，基督徒死後就是到天國、到上帝那邊去。我們道教徒，就是想當神，想當仙。其實簡單來說，要當神、仙其實沒想像中困難：只要往生後，神主牌一放，就是「家神」了，也就是人常說的「有德之鬼便為神」，差異僅在有德無德：無德就為鬼，有德便為神；仙呢? 並非如大家想像的層次都是那麼高，仙也是有分鬼仙、地仙、人仙、天仙；唯有修練到與道契合的大羅金仙，才可以超脫生死，否則只是到鬼仙層級的，遇到打雷時也會怕被天雷所劈。我們嚮往的「仙」，其重點應該就是能「清清楚楚、明明白白、理得心安、逍遙自在」，能夠掌握自己的靈性，能自己當家作主，如此意境，才是真正「成仙」的意境，目前許多人都有所誤解，以為修道煉丹可以成仙不死，後來都還是要死。我們心靈上需要自我提升，掌握自我靈性；我們的宗教也須有所依持，進一步掌握，才不會被社會所淘汰。

        我有一個基督教的好朋友，有次跟他聊天時跟他提到：「你們基督教不要說道教是怪力亂神，你們也可以了解一下，道教在拜的太乙救苦天尊，就是你們基督教的上帝！道教的太乙救苦天尊，就是基督教的上帝，只是名稱不一樣而已；太乙救苦天尊在道教中，就是一位全能的神，祂是道的化身，也是元始天尊的分靈；祂無所不在，無所不助，無所不化，無所不渡；十方救助，普渡眾生，濟生渡死；祂是道教的大慈悲者、大慈愛者，是道教中一位很偉大的尊神，代表道教的大愛及德行，這是跟你們基督教的上帝一樣的。」

        而我們道教徒一般都不了解往生後的歸屬到哪兒去？我們是從「道」而來就要回歸「道」裡去，也就是要回歸與救苦天尊的德行相契合，跟「道」契合才能超越；若是未能與道契合，則仍然是在六道中輪迴。道教中常講的「生生不息」，我們道教是東方之教；正所謂「日出東方，生生不息」，就是一種與「道」的契合，與「道」結合在一起，是一種超越。那我們所提到的「東方長樂世界」，其實也不是真正的「東方長樂世界」，它不是所謂「東、西、南、北」的世界，而是一個「道」的世界、「一」的世界，所以我們將它提升稱為「太乙淨土」，將「東方長樂世界」稱為「太乙淨土」。在我們九陽道善堂有出版一本著作，其標題就是「太乙淨土」。

        關於臨終關懷的部分，我們九陽道善堂有許多著作及錄音帶、書刊，歡迎大家索取。以及在youtube也有許多相關演講可以給諸位參考。對我們道教界來說，若是不將這臨終歸屬加以提升，讓信徒有一個依循、依持的話，這樣信徒會慢慢地轉而尋求其他宗教去了，因為在道教無法找到一個依持，一個依靠；此外還有一點，在談臨終關懷的部分，很重要的關鍵，就在於「預修」。在平時我們就要將 太乙救苦天尊的精神宣揚出來，讓信眾能夠了解，日常就是要「常念聖號，看轉此經」；所謂看轉，就是要將 太乙救苦天尊祂的德行、祂的理則，深深地灌注在自己心裡，培養自己心中的殊勝莊嚴淨土；在平時不斷的修持培養，在臨終時再喚起其潛在意識，如此臨終助禱才能起到更高的作用。若否，平時沒有經過「預修」，等時間到了，即將往生時再進行臨終助禱，雖然仍會有效果，但是效果是很有限的。

        最後，本堂也歡迎各位對於臨終關懷及淨土的方面有問題的話，可以蒞臨本堂來做一個討論，我們也很樂意跟大家做交流，謝謝各位。