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論述 靈魂之永續    首頁 > 太乙天尊信仰 > 太乙淨土

靈魂的永續   中華太乙淨土道教會理事長,九陽道善堂住持 郭國賢道長於民國108年3月28日受邀於 龍鳳慈明宮暨中華道教慈明弘道協會之道學講座

    宮主,各位同道,大家好。今天我是第三次來這邊演講,覺得很溫暖,一般我去演講,都只是去講一次,之後就不找我去講了,所以我有一個外號,叫「演講的終結者」。去演講有三次的地方,就是屏東縣道教會,而在西方道場講了兩次,媽祖廟也講了一次,講三次的還有台灣省道教會,還有玄天上帝廟及三清總道院…等。這邊來三次,感謝賴師姐不嫌棄,大家有共同理念。為甚麼我叫「演講的終結者」呢?一般的宮廟叫我去講後,會覺得我怎麼講得都是這些?怎麼不是在講他們供奉的神明多偉大、多有能力,讓更多人來拜,香火更興旺,這樣才是好得,怎都沒在講我們的主神啊?…這樣就一次,就不會再找我了。我不像我的一位好朋友蕭登福教授,他學識很淵博,不論是哪個廟找他去,玄天上帝廟找他去,他就講玄天上帝的偉大之處;保生大帝的找就講保生大帝的,媽祖的找就講媽祖的…每間廟都很歡迎他,不像我。因為我講的不是一般民俗的內容,那樣只到某個層次就上不去,我講的是道教的理哲性。宗教並不是只用來拜拜跟求保佑的而已,只求賺大錢、長壽、靈驗…這些而已。宗教最重要的是在於「如何讓靈魂得救」,這是最基本最重要的,也就是今天的主題-如何讓靈魂永續。

    人有靈魂,動物也有靈魂,六道中的眾生都有靈魂,但是其中能與道契合的,就只有人的靈魂。人的靈性若能修持的好,就不會離開道,永遠與道契合,身在六道中而超越六道。今天我們的靈魂就是沒有與道契合,才會被事物所擾動,那要如何讓靈魂永續?這是很大的課題。現在我們要講宗教而不是民俗,民俗講的是保佑、感應,沒有理則性。像是目前最夯的神,就是武財神及福德正神…我曾經跟陝西八仙宮的中國道學副會長開玩笑說:現在的人很奇怪,他們在拜關聖帝君,都是以為祂是在管財的,所要求財的要拜關聖帝君…殊不知關聖帝君是正氣參天,當時曹操用金銀來誘惑關聖帝君,祂完全不為所動…我們拜祂應該是學習祂的正氣來提升我們的道氣才是,怎麼會是求財呢?那是過去,再陝西那邊的商人,大家要一起外出賺錢,就先行結拜,請關聖帝君作證;之後賺錢了,大家衣錦還鄉後,找關聖帝君還願答謝…外人不明就理,以為他們是拜關聖帝君才賺錢的,就開始以訛傳訛,然後就變成今天這樣,把關聖帝君當成武財神了…這就是民俗。另一個很夯的,就是「伯公」-福德正神,大家都是向祂求財,殊不知其含義是要人行善得「福」,也要行德來證道,有福有德才能正,才能入道,所以要有德性,要提升心靈。要成道就要從「福、德」做起,先修善再修德,方能與道契合而為「正神」。若是以福德正神為求財對象,實在是錯誤的想法。要賺錢除了自己努力外,別無他法,天底下沒有白吃的午餐。

    我很欽佩我們賴師姐,建立了這個地方,教導大家母娘的慈悲及德性,且不僅止於此,更要大家得靈魂能永生永續,所以我才有這個機緣在這邊跟大家講課,若是只求神明保佑就好,我們就沒這個因緣了。說到靈魂如何永生?我們的靈魂,就是受到慾念干擾,有妄想,有執著,有貪慾,所以我們的含藏識,從小就一直製造這些得慾望…我要功課好、我要成績高、我要這個玩具、我要這件衣服…慾望就一直在產生,從小到大不斷的累積,最後就會被六道形色所牽引,不復脫離。道祖告訴我們說有三本是道教徒必讀的經典,其一是太上感應篇,上有說:禍福無門,唯人自招,善有善報,惡有惡報。若是不去修持,淨化心靈,不斷的讓慾望累積,被形形色色的物質外在牽引,終會有報應,就是在六道中沉淪…所以要學習神聖的偉大、犧牲奉獻的精神,來提升心靈,才能有與道性相結合的善果。世間中的萬物,惟有「道」才是永恆的,而「道」又在哪?「道」就在我們心中,不假外求,離開心的就不是「道」,大家要注意聽好,「道」不離心,心不離「道」。在我們心中的「道」,就是我們剛出世時,在我們含藏識中的清靜本性。道祖說:人能常清靜,天地悉皆歸。清靜的本性就是道性,萬物都是無常,有無相依,盈虛相倚,只有清靜,才是恆常不變的真常。心中無物,無所求,無所欲,才會是真常,「人能常清靜,天地悉皆歸」,就是一真法界,與道契合,與天地萬物契合,天地一體,萬物同歸;反之,有我、有你,有對立、有變動,陰陽鼓動下,就無法與道契合了。所以佛陀在成道時說:我無眾生可渡,就是眾生即我,我即是眾生,眾生的苦就是我苦,眾生的樂即是我樂。將天地萬物與自身歸為一體,就是開悟得道了。民間有些傳說說佛陀是看到一顆流星而悟道,其實祂是看到內心發出的自性光明才是。

    眾人在敬拜的神明,都有其偉大之處值得我們學習效法;而在理則上,則有分為先天後天,無極太極…等,像是我們道教的三清道祖,常常看到有人在拜祂求祂,其實三清道祖就跟佛教的三寶佛一樣,代表著道的本質-真善美,是為先天,並不會產生作用,是道用才會產生作用,像是 太乙救苦天尊及 觀世音菩薩,有慈悲心顯現出來的道,才是道之用,而道的本質-真-代表為 元始天尊,善-代表為道德天尊,美則是以圓滿的靈寶天尊為代表,而佛教則是以清淨法身佛-真、圓滿報身佛-美、千百億化身佛-善為代表。 佛教的三身是修行者在拜的,一般在深山中才會看到,是修養身性者在拜的,在市區廟宇是看不到的…一般人拜的,是如來佛祖,東方琉璃光佛,西方阿彌陀佛,為道之用。道教中的道體就是三清,也就是佛教的三身,而道教的道用,就是我在龍虎山-第3屆國際道教論文中提到的-東方三聖- 太乙救苦天尊-代表著元始天尊,大惠真人-代表著靈寶天尊,而救苦真人-代表著道德天尊,元始天尊為道之體,而太乙救苦天尊-代表著元始天尊行道之用,東方三聖就是引領道教徒往生太乙淨土-東方長樂世界的神聖,因為太乙淨土就是道的淨土,要到這個淨土,更需要「悲智雙修」-慈悲及般若智慧兼具,也就是德行。有德行才能與「道」契合。這在道教中是非常重要的三位神聖,可惜較少人在講,都是以「三救苦」為主。因為大惠真人及救苦真人是要悲智雙修,是要靠自己努力的,要得救就要靠自己來提升心靈;只是大家比較喜歡用「三救苦」,往生後請道長演法-水火煉度,由「三救苦」將靈魂引渡到東極妙嚴宮中修持,修行完滿後就得道成仙,這是道教這2500年來對於引渡靈魂的做法,依賴道長作法。不過大家要知道,一分耕耘才有一分收獲,今天要得道成道,一定要自己修持,一定要悲智雙修,要有智慧也要有慈悲,缺一不可;有智慧沒慈悲,會自私利己,不願吃虧;有慈悲沒智慧,會變成盲從,貪求功德就甚麼都去做,不該幫的也去幫,沒判斷是否正確…所以慈悲與智慧兩者是缺一不可的,兩者兼備才能顯現出「德」。

    佛教說,人的意識平時存於含藏識中,在往生時顯現在中陰身;快的話是馬上會去轉世投胎,慢的話說要49天才走。那道長就以其說法,說做法事、做旬需要7*7=49天,那現在社會環境已經不允許等那麼久,再者現在人心性不如過去沉穩,很快就會去投胎了…剛死亡馬上就為外緣吸引,靈識一剎那就被吸引去了。今天在說靈魂的永續,就是說我們在做人的時候,就要修持保持我們好的靈識,不要把一些會墮入畜生道餓鬼道的壞思想放在心上,同聲相應同氣相求下,會永遠受苦。所以說要好好做人,人為萬物之長,有智慧去判斷甚麼事該做,甚麼壞事不該做,來提升心靈。修持就是要身為人才好修持,當天人反而不好修持,天人在天上享天福,沒辦法修持;當人才有一個思想及靈性,能知道如何來犧牲奉獻,做菩薩行,菩薩行後功果完滿,才能成道。那麼是菩薩行?就是倒駕慈航,利益眾生的事。懷有此心的人,方能不斷的投身為人,累積功果。若否,只是為自己的利益,而之後被帶入畜牲道、惡鬼道,那就糟了。我們在座的各位,今天可以為人,何其有幸,又出生在這寶島,能聽道論道,拜神來提升心靈,是多麼有福報?不似有些地方,出生後就都吃不飽穿不暖,沒長大就夭折了,這要如何修持?所以說:人身難得,中土難生,明師難遇,正法難聞。今天大家有這個機緣,因緣俱足,夠要好好把握,掌握靈性才是。靈魂並不會去哪裡,若是一直想要去哪裡哪裡,反而被束縛了。就是要自然而然的與道契合,該去哪就去哪,道法自然。像是聖嚴法師去世時也說,他哪裡都不要去,他要再世為人,繼續修持。當人才能完成該做的事,證他的果。

    佛教徒都知道,死後要去西方極樂世界;但是道教徒呢?實在很可憐,他們也是去西方極樂世界?殊不知道教有個「東方長樂世界」。話又說回來,西方極樂世界也是個表象,沒有清靜的心,也是到不了的。一般相傳西方極樂世界遍地瑪瑙黃金,衣食無憂…試問這樣的環境下能清靜嗎?雖名淨土,但充滿了人的貪慾,這是錯誤的。真正的淨土,到了那就會被九品蓮花所包裹,在蓮花苞中由下品下生慢慢修持,經過無量阿增祗劫時間,最後上品上生,修行功德完滿,最後花開見佛…若是心不夠清靜,如何能在這麼長時間保持一心不亂呢?所謂靜坐,就是在過程中,將心中得貪慾望想等心中的污穢,一點一滴去除,是在洗淨心靈。靜坐時,在含藏識所見都是虛假,是長久的無明所浮現的幻象,所以要見神殺神,見祖殺祖,直到無意識…才是真清靜,才能與世界成一體,看得清真理。人若有你我之分,就會有比較,會用自我的意識去思考,就無法清靜了,所以說:人能常清靜,天地悉皆歸,這是需要長時間修持的。像我之前在日本禪修,沒煩沒腦,心情輕鬆;但是回台後,事情一多,也是會煩躁暴怒…要清靜是不簡單的。
    所以靈魂要永續,最主要的就是要清靜,能跳脫自我意識,以旁觀者的角度來看,不會產生對立,看到的才是真實。

道祖要我們看的三本書,其一是太上感應篇,有說到:禍福無門 惟人自招,萬般皆自得,要注意。不是說去求神就可以了,我們在拜神明,祂是用自身的行為德行,來帶領我們走正確的路,但是我們仍要自己走,不是讓神明背著我們走;我們要去學習了解神明的精神與偉大處,自然就會提升;而若是要再更進一步超越六道,就必須學習清靜,到達清靜的的地步。人會被外界形色慾望吸引,是因為我們離開了「一」,離開了道。今天說無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生五行,五行就在那相生相剋不休,人處於這樣的磁場,在太極中,陰陽鼓動的磁場,所以會受其影響;但若我們有在修持,修到了陰陽合德,就不再有對立,天地一體,萬物同歸,超越了陰陽五行,就不會受其影響了。他的道性反而會去影響週圍。

    今天在講的靈魂永續,簡單來說,就是如「觀世音菩薩」的「觀自在」,也是道教清靜經說得:真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣;我們現在無法自在,靈魂被束縛,就是被環境影響了,要永續,就要跳脫這個束縛。我們都是因為太過在意目前的慾望,才被束縛住,整日求這求那的,事實上,這些求的到嗎?只有在我們照聖人的思想來提升自我心靈,產生道性,激發了好的磁場來影響週圍的人,來與你相契合、幫忙;心中若有一個強烈的善念、菩薩心,發出的磁場很強,影響了周圍的人,也都自然會來幫忙;壞的人、事就會自然避開,你就會逢凶化吉,心想事成。像是人緣好的人,一定都是心胸開朗,樂於助人;若是自私自利又吝嗇,眾人遠遠看到就避開你了,人緣自然差,就沒有助緣。

    今天在講靈魂永續,就是說如何掌握自我靈性。聖人在教給我們,就是如何從這束縛環境中掙脫出來,不受環境影響。心境與道性,與整個世界成為一個共同體,就是永續了。像是之前的聖人偉人,並不是真得存在那塑像之中。像是佛陀,祂已經究竟涅槃,與天地一體了,不是說一尊佛像在這裡,佛就在這裡;其實不論是佛祖還是道祖,都存在我們心裡,外在的塑像都只是代表、一種象徵;祂們都與世界成為共同體,不會有特別獨立的存在,若真得有獨立存在,那一定不是真的佛祖道祖。外在的塑像就是一種替代,是用來讓人們對其偉行即精神來敬拜的,不是說神明真的就在那塑像之中。就像是大家正月初九敬拜的玉皇上帝,其為象徵統管世界宇宙萬物的神明,難道真的能每每分身來這些宮廟、宗壇,坐在案上來聽候願望嗎?其實玉皇上帝是象徵一個道源,代表著道的慈悲,讓世間生物得以生存的慈悲,大道無形無情無明 生育天地 運行日月 長養萬物,萬物能生存都是因其道源的光,所以我們感恩祂,敬拜玉皇上帝是為了感恩祂,而非為了祈求祂…

今天說靈魂,靈魂在人死後去往何處?有人說是去往「生方」,在道教中,這個「生方」就是指「東方長樂世界」,因為「日出東方 生生不息」,要是能掌握靈性,就能掌握生死,在生與死中無縫接軌,生死一如;生之後死,死之後生,掌握了自我靈性,自己就像是司機,身體是車子,一旦車子舊了、壞了,就用這輩子累積的福德,來換開一輛新車;仍然由我當司機,掌握著自己的靈性,這就是靈魂得永續;若是無法掌握自我靈性,他日若是投於畜牲道、惡鬼道,就更難有機會掌握了。就是要趁現在身為人,要把握機會,了解道理,來修持,掌握好靈性本性,如此死亡就只是過渡,就只是換個軀體、換台車開;如此才能永續,不會被外境所束縛。那要掌握自我靈性,就要照聖人的理則,效法祂的德性,學習祂的精神,自我提升心靈與德性,這是惟一的方法。

    世間的人都喜歡「福」,想要身體健康、家庭和好、事業順利…等等,而除了福之外,更不可忽略了「德」,只有「德」,才能與道契合,讓靈魂永續;要知道福報也是會用盡的。而若是提升的是「德」,他會自然而然的為所當為,不求福報,真常應物,做完船過水無痕,做為本分;時下許多人,都將「做慈善」掛在心上、嘴邊,這反而是執著了。更何況是刻意四處宣揚自己的「善行」來博得好名聲,這樣修持的效果就差了。就是要順著本心、惻隱之心,做該做的事,這樣才是順應著「道」、與道契合。與道契合後,天地一體,雖身在六道中,但掌握著自身靈性,心不隨著六道外境沉浮、牽引,像 太乙救苦天尊及 觀世音菩薩,能真常應物,應物隨機,該用何化身就以何種化身示現,之後就返回其清靜本性,這就是道,就是道性。

    「大道無善惡」,有句話說:諸惡莫做,諸善奉行;但是還有一句:3歲孩童都知道,80老翁做不到。何謂善,何謂惡?若是無法明辨善惡,哪又如何行善避惡?其實,僅只是要做「該做的事」,不思善也不思惡,該做的就去做;那是善是惡該如何分辨?其實很簡單,就是你要做這件事時,意念一開,都是為了眾生,那就是善;若是意念一開,都只是為自己,那就是惡。像天上神佛,意念都是為了眾生,都是善的;而人就不是這樣,一心一意就只是為自己,私心很重,難得能不損別人來得利益已是萬幸,能損己利人,犧牲自己來成就別人的,更是如鳳毛麟角了。所以說修道修道,就是要修德性,要犧牲奉獻,才能與道契合。可惜說在修道的人很多,真正做的到的卻是很少。「道」像徵著無我、大我、慈悲與博愛,而人卻有著私慾、貪心,被這個私心卡住,要與道契合就很難了。古時候得道士、道長,是敬稱有道之士、有道之長,都是無私心為己,只為眾生謀福的;相較之下,現今的道長強調的是術法道行,在心性修持方面就比較差了。像是這邊,都有在開設這種心靈成長的課程,這樣就很好。

    我們在修持,心靈心性有提升到一定程度,就會有道心道性,會與宇宙中的正面能量感應,你能量越強,那些負能量的陰邪鬼怪就越不敢靠近,自會逢凶化吉。所以有在修持的人,平時不會擔憂懼怕,怕這邊沖到、那邊煞到,保持著平常心,自有神明佑護。有修持的人,不會自己嚇自己,那都是自己沒信心,沒有建立好道性;有道性的人,有奉行著神明聖人教誨、經典在學習的人,越修持道性就會越強,契合的正面能量就越多,就越不怕妖邪才是。

    那平時我們修持誦經,也是在提升心靈,對於經典的每句意思,都要去理解,那都是天神聖人的慈悲教導,一邊唸誦一邊在洗滌心靈,懺悔反省,以此來提升心靈,不是說把經典唸給神明聽,就能得到甚麼好處…道教的理念都非常好,包括老莊哲學等,要多加研讀,來提升心靈;不該僅止於民俗,只是求熱鬧,忽略了靈魂如何自我掌握、得救。若能清心靜心,去除私我,才能與道契合,生生世世,生生死死都是生死一如,只是換軀體,自我靈識都還是自在,做該做的事。所以說「道」在哪?「道」就在當下,道不離心。像 藏應祖師說:太乙淨土就是當下淨土,也是人間淨土、心地淨土。道也不離開人間,不離開當下;契合了道,就能遨遊人間,不再痛苦迷惑。今天我們無法與道契合,正因道是清靜無對立的,而我們有私心,私慾、執著、妄想而有對立心,故無法與道契合而離開道,因而在六道中輪轉,無法超越。我們在世時的慾望,都存在函藏識上,在往生的瞬間就會被其牽引,就如漢鐘離祖師說的:見光就衝;所以我們仍在世時,要預修、修持清靜的心,打破慾望,讓自己成為大愛、大我、慈悲博愛的化身,也就是道了。大道無情、無形、無名,但其生育天地、運行日月、長養萬物,正是其博愛大愛的表現。我們要與道契合,就要越接近道的表現,越是能表現出大愛博愛,就是越接近「道」;越接近「道」,自我靈性也就越強,也就越不受六道影響牽引了。

    除了預修之外,我在推動的「道教臨終祝禱」也很重要。在臨終時,靈識出離身軀時,難免會恐懼徬徨,這時若是「見光就衝」,衝到了不好的地方投胎轉世,實在可惜了這世的修持。所以我們要在往生者靈識尚未輪迴前,再強調一次,是尚未輪迴前才有用,在其靈識尚未輪迴前,由修持眾帶領家屬為往生者祝禱,用大家產生的安定祥和的磁場來穩定往生者的靈魂,讓他想起自己身前的修持、預修的種子,能去往與修持相符的境界去投胎。那主要的這顆「種子」是要靠自己平時培養、修持,別人是幫不了的,所謂「禍福無門 唯人自招」,這大家要注意。

 

 

                                                                                                                                          

(演講現場影音檔請見  靈魂的永續  )
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