宮主，各位同道，大家好。今天我是第三次來這邊演講，覺得很溫暖，一般我去演講，都只是去講一次，之後就不找我去講了，所以我有一個外號，叫「演講的終結者」。去演講有三次的地方，就是屏東縣道教會，而在西方道場講了兩次，媽祖廟也講了一次，講三次的還有台灣省道教會，還有玄天上帝廟及三清總道院…等。這邊來三次，感謝賴師姐不嫌棄，大家有共同理念。為甚麼我叫「演講的終結者」呢？一般的宮廟叫我去講後，會覺得我怎麼講得都是這些？怎麼不是在講他們供奉的神明多偉大、多有能力，讓更多人來拜，香火更興旺，這樣才是好得，怎都沒在講我們的主神啊？…這樣就一次，就不會再找我了。我不像我的一位好朋友蕭登福教授，他學識很淵博，不論是哪個廟找他去，玄天上帝廟找他去，他就講玄天上帝的偉大之處；保生大帝的找就講保生大帝的，媽祖的找就講媽祖的…每間廟都很歡迎他，不像我。因為我講的不是一般民俗的內容，那樣只到某個層次就上不去，我講的是道教的理哲性。宗教並不是只用來拜拜跟求保佑的而已，只求賺大錢、長壽、靈驗…這些而已。宗教最重要的是在於「如何讓靈魂得救」，這是最基本最重要的，也就是今天的主題-如何讓靈魂永續。

    人有靈魂，動物也有靈魂，六道中的眾生都有靈魂，但是其中能與道契合的，就只有人的靈魂。人的靈性若能修持的好，就不會離開道，永遠與道契合，身在六道中而超越六道。今天我們的靈魂就是沒有與道契合，才會被事物所擾動，那要如何讓靈魂永續？這是很大的課題。現在我們要講宗教而不是民俗，民俗講的是保佑、感應，沒有理則性。像是目前最夯的神，就是武財神及福德正神…我曾經跟陝西八仙宮的中國道學副會長開玩笑說：現在的人很奇怪，他們在拜關聖帝君，都是以為祂是在管財的，所要求財的要拜關聖帝君…殊不知關聖帝君是正氣參天，當時曹操用金銀來誘惑關聖帝君，祂完全不為所動…我們拜祂應該是學習祂的正氣來提升我們的道氣才是，怎麼會是求財呢？那是過去，再陝西那邊的商人，大家要一起外出賺錢，就先行結拜，請關聖帝君作證；之後賺錢了，大家衣錦還鄉後，找關聖帝君還願答謝…外人不明就理，以為他們是拜關聖帝君才賺錢的，就開始以訛傳訛，然後就變成今天這樣，把關聖帝君當成武財神了…這就是民俗。另一個很夯的，就是「伯公」-福德正神，大家都是向祂求財，殊不知其含義是要人行善得「福」，也要行德來證道，有福有德才能正，才能入道，所以要有德性，要提升心靈。要成道就要從「福、德」做起，先修善再修德，方能與道契合而為「正神」。若是以福德正神為求財對象，實在是錯誤的想法。要賺錢除了自己努力外，別無他法，天底下沒有白吃的午餐。

    我很欽佩我們賴師姐，建立了這個地方，教導大家母娘的慈悲及德性，且不僅止於此，更要大家得靈魂能永生永續，所以我才有這個機緣在這邊跟大家講課，若是只求神明保佑就好，我們就沒這個因緣了。說到靈魂如何永生？我們的靈魂，就是受到慾念干擾，有妄想，有執著，有貪慾，所以我們的含藏識，從小就一直製造這些得慾望…我要功課好、我要成績高、我要這個玩具、我要這件衣服…慾望就一直在產生，從小到大不斷的累積，最後就會被六道形色所牽引，不復脫離。道祖告訴我們說有三本是道教徒必讀的經典，其一是太上感應篇，上有說：禍福無門，唯人自招，善有善報，惡有惡報。若是不去修持，淨化心靈，不斷的讓慾望累積，被形形色色的物質外在牽引，終會有報應，就是在六道中沉淪…所以要學習神聖的偉大、犧牲奉獻的精神，來提升心靈，才能有與道性相結合的善果。世間中的萬物，惟有「道」才是永恆的，而「道」又在哪？「道」就在我們心中，不假外求，離開心的就不是「道」，大家要注意聽好，「道」不離心，心不離「道」。在我們心中的「道」，就是我們剛出世時，在我們含藏識中的清靜本性。道祖說：人能常清靜，天地悉皆歸。清靜的本性就是道性，萬物都是無常，有無相依，盈虛相倚，只有清靜，才是恆常不變的真常。心中無物，無所求，無所欲，才會是真常，「人能常清靜，天地悉皆歸」，就是一真法界，與道契合，與天地萬物契合，天地一體，萬物同歸；反之，有我、有你，有對立、有變動，陰陽鼓動下，就無法與道契合了。所以佛陀在成道時說：我無眾生可渡，就是眾生即我，我即是眾生，眾生的苦就是我苦，眾生的樂即是我樂。將天地萬物與自身歸為一體，就是開悟得道了。民間有些傳說說佛陀是看到一顆流星而悟道，其實祂是看到內心發出的自性光明才是。

    眾人在敬拜的神明，都有其偉大之處值得我們學習效法；而在理則上，則有分為先天後天，無極太極…等，像是我們道教的三清道祖，常常看到有人在拜祂求祂，其實三清道祖就跟佛教的三寶佛一樣，代表著道的本質-真善美，是為先天，並不會產生作用，是道用才會產生作用，像是 太乙救苦天尊及 觀世音菩薩，有慈悲心顯現出來的道，才是道之用，而道的本質-真-代表為 元始天尊，善-代表為道德天尊，美則是以圓滿的靈寶天尊為代表，而佛教則是以清淨法身佛-真、圓滿報身佛-美、千百億化身佛-善為代表。 佛教的三身是修行者在拜的，一般在深山中才會看到，是修養身性者在拜的，在市區廟宇是看不到的…一般人拜的，是如來佛祖，東方琉璃光佛，西方阿彌陀佛，為道之用。道教中的道體就是三清，也就是佛教的三身，而道教的道用，就是我在龍虎山-第3屆國際道教論文中提到的-東方三聖- 太乙救苦天尊-代表著元始天尊，大惠真人-代表著靈寶天尊，而救苦真人-代表著道德天尊，元始天尊為道之體，而太乙救苦天尊-代表著元始天尊行道之用，東方三聖就是引領道教徒往生太乙淨土-東方長樂世界的神聖，因為太乙淨土就是道的淨土，要到這個淨土，更需要「悲智雙修」-慈悲及般若智慧兼具，也就是德行。有德行才能與「道」契合。這在道教中是非常重要的三位神聖，可惜較少人在講，都是以「三救苦」為主。因為大惠真人及救苦真人是要悲智雙修，是要靠自己努力的，要得救就要靠自己來提升心靈；只是大家比較喜歡用「三救苦」，往生後請道長演法-水火煉度，由「三救苦」將靈魂引渡到東極妙嚴宮中修持，修行完滿後就得道成仙，這是道教這2500年來對於引渡靈魂的做法，依賴道長作法。不過大家要知道，一分耕耘才有一分收獲，今天要得道成道，一定要自己修持，一定要悲智雙修，要有智慧也要有慈悲，缺一不可；有智慧沒慈悲，會自私利己，不願吃虧；有慈悲沒智慧，會變成盲從，貪求功德就甚麼都去做，不該幫的也去幫，沒判斷是否正確…所以慈悲與智慧兩者是缺一不可的，兩者兼備才能顯現出「德」。

    佛教說，人的意識平時存於含藏識中，在往生時顯現在中陰身；快的話是馬上會去轉世投胎，慢的話說要49天才走。那道長就以其說法，說做法事、做旬需要7*7=49天，那現在社會環境已經不允許等那麼久，再者現在人心性不如過去沉穩，很快就會去投胎了…剛死亡馬上就為外緣吸引，靈識一剎那就被吸引去了。今天在說靈魂的永續，就是說我們在做人的時候，就要修持保持我們好的靈識，不要把一些會墮入畜生道餓鬼道的壞思想放在心上，同聲相應同氣相求下，會永遠受苦。所以說要好好做人，人為萬物之長，有智慧去判斷甚麼事該做，甚麼壞事不該做，來提升心靈。修持就是要身為人才好修持，當天人反而不好修持，天人在天上享天福，沒辦法修持；當人才有一個思想及靈性，能知道如何來犧牲奉獻，做菩薩行，菩薩行後功果完滿，才能成道。那麼是菩薩行？就是倒駕慈航，利益眾生的事。懷有此心的人，方能不斷的投身為人，累積功果。若否，只是為自己的利益，而之後被帶入畜牲道、惡鬼道，那就糟了。我們在座的各位，今天可以為人，何其有幸，又出生在這寶島，能聽道論道，拜神來提升心靈，是多麼有福報？不似有些地方，出生後就都吃不飽穿不暖，沒長大就夭折了，這要如何修持？所以說：人身難得，中土難生，明師難遇，正法難聞。今天大家有這個機緣，因緣俱足，夠要好好把握，掌握靈性才是。靈魂並不會去哪裡，若是一直想要去哪裡哪裡，反而被束縛了。就是要自然而然的與道契合，該去哪就去哪，道法自然。像是聖嚴法師去世時也說，他哪裡都不要去，他要再世為人，繼續修持。當人才能完成該做的事，證他的果。

    佛教徒都知道，死後要去西方極樂世界；但是道教徒呢？實在很可憐，他們也是去西方極樂世界？殊不知道教有個「東方長樂世界」。話又說回來，西方極樂世界也是個表象，沒有清靜的心，也是到不了的。一般相傳西方極樂世界遍地瑪瑙黃金，衣食無憂…試問這樣的環境下能清靜嗎？雖名淨土，但充滿了人的貪慾，這是錯誤的。真正的淨土，到了那就會被九品蓮花所包裹，在蓮花苞中由下品下生慢慢修持，經過無量阿增祗劫時間，最後上品上生，修行功德完滿，最後花開見佛…若是心不夠清靜，如何能在這麼長時間保持一心不亂呢？所謂靜坐，就是在過程中，將心中得貪慾望想等心中的污穢，一點一滴去除，是在洗淨心靈。靜坐時，在含藏識所見都是虛假，是長久的無明所浮現的幻象，所以要見神殺神，見祖殺祖，直到無意識…才是真清靜，才能與世界成一體，看得清真理。人若有你我之分，就會有比較，會用自我的意識去思考，就無法清靜了，所以說：人能常清靜，天地悉皆歸，這是需要長時間修持的。像我之前在日本禪修，沒煩沒腦，心情輕鬆；但是回台後，事情一多，也是會煩躁暴怒…要清靜是不簡單的。
    所以靈魂要永續，最主要的就是要清靜，能跳脫自我意識，以旁觀者的角度來看，不會產生對立，看到的才是真實。

道祖要我們看的三本書，其一是太上感應篇，有說到：禍福無門 惟人自招，萬般皆自得，要注意。不是說去求神就可以了，我們在拜神明，祂是用自身的行為德行，來帶領我們走正確的路，但是我們仍要自己走，不是讓神明背著我們走；我們要去學習了解神明的精神與偉大處，自然就會提升；而若是要再更進一步超越六道，就必須學習清靜，到達清靜的的地步。人會被外界形色慾望吸引，是因為我們離開了「一」，離開了道。今天說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生五行，五行就在那相生相剋不休，人處於這樣的磁場，在太極中，陰陽鼓動的磁場，所以會受其影響；但若我們有在修持，修到了陰陽合德，就不再有對立，天地一體，萬物同歸，超越了陰陽五行，就不會受其影響了。他的道性反而會去影響週圍。

    今天在講的靈魂永續，簡單來說，就是如「觀世音菩薩」的「觀自在」，也是道教清靜經說得：真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣；我們現在無法自在，靈魂被束縛，就是被環境影響了，要永續，就要跳脫這個束縛。我們都是因為太過在意目前的慾望，才被束縛住，整日求這求那的，事實上，這些求的到嗎？只有在我們照聖人的思想來提升自我心靈，產生道性，激發了好的磁場來影響週圍的人，來與你相契合、幫忙；心中若有一個強烈的善念、菩薩心，發出的磁場很強，影響了周圍的人，也都自然會來幫忙；壞的人、事就會自然避開，你就會逢凶化吉，心想事成。像是人緣好的人，一定都是心胸開朗，樂於助人；若是自私自利又吝嗇，眾人遠遠看到就避開你了，人緣自然差，就沒有助緣。

    今天在講靈魂永續，就是說如何掌握自我靈性。聖人在教給我們，就是如何從這束縛環境中掙脫出來，不受環境影響。心境與道性，與整個世界成為一個共同體，就是永續了。像是之前的聖人偉人，並不是真得存在那塑像之中。像是佛陀，祂已經究竟涅槃，與天地一體了，不是說一尊佛像在這裡，佛就在這裡；其實不論是佛祖還是道祖，都存在我們心裡，外在的塑像都只是代表、一種象徵；祂們都與世界成為共同體，不會有特別獨立的存在，若真得有獨立存在，那一定不是真的佛祖道祖。外在的塑像就是一種替代，是用來讓人們對其偉行即精神來敬拜的，不是說神明真的就在那塑像之中。就像是大家正月初九敬拜的玉皇上帝，其為象徵統管世界宇宙萬物的神明，難道真的能每每分身來這些宮廟、宗壇，坐在案上來聽候願望嗎？其實玉皇上帝是象徵一個道源，代表著道的慈悲，讓世間生物得以生存的慈悲，大道無形無情無明 生育天地 運行日月 長養萬物，萬物能生存都是因其道源的光，所以我們感恩祂，敬拜玉皇上帝是為了感恩祂，而非為了祈求祂…

今天說靈魂，靈魂在人死後去往何處？有人說是去往「生方」，在道教中，這個「生方」就是指「東方長樂世界」，因為「日出東方 生生不息」，要是能掌握靈性，就能掌握生死，在生與死中無縫接軌，生死一如；生之後死，死之後生，掌握了自我靈性，自己就像是司機，身體是車子，一旦車子舊了、壞了，就用這輩子累積的福德，來換開一輛新車；仍然由我當司機，掌握著自己的靈性，這就是靈魂得永續；若是無法掌握自我靈性，他日若是投於畜牲道、惡鬼道，就更難有機會掌握了。就是要趁現在身為人，要把握機會，了解道理，來修持，掌握好靈性本性，如此死亡就只是過渡，就只是換個軀體、換台車開；如此才能永續，不會被外境所束縛。那要掌握自我靈性，就要照聖人的理則，效法祂的德性，學習祂的精神，自我提升心靈與德性，這是惟一的方法。

    世間的人都喜歡「福」，想要身體健康、家庭和好、事業順利…等等，而除了福之外，更不可忽略了「德」，只有「德」，才能與道契合，讓靈魂永續；要知道福報也是會用盡的。而若是提升的是「德」，他會自然而然的為所當為，不求福報，真常應物，做完船過水無痕，做為本分；時下許多人，都將「做慈善」掛在心上、嘴邊，這反而是執著了。更何況是刻意四處宣揚自己的「善行」來博得好名聲，這樣修持的效果就差了。就是要順著本心、惻隱之心，做該做的事，這樣才是順應著「道」、與道契合。與道契合後，天地一體，雖身在六道中，但掌握著自身靈性，心不隨著六道外境沉浮、牽引，像 太乙救苦天尊及 觀世音菩薩，能真常應物，應物隨機，該用何化身就以何種化身示現，之後就返回其清靜本性，這就是道，就是道性。

    「大道無善惡」，有句話說：諸惡莫做，諸善奉行；但是還有一句：3歲孩童都知道，80老翁做不到。何謂善，何謂惡？若是無法明辨善惡，哪又如何行善避惡？其實，僅只是要做「該做的事」，不思善也不思惡，該做的就去做；那是善是惡該如何分辨？其實很簡單，就是你要做這件事時，意念一開，都是為了眾生，那就是善；若是意念一開，都只是為自己，那就是惡。像天上神佛，意念都是為了眾生，都是善的；而人就不是這樣，一心一意就只是為自己，私心很重，難得能不損別人來得利益已是萬幸，能損己利人，犧牲自己來成就別人的，更是如鳳毛麟角了。所以說修道修道，就是要修德性，要犧牲奉獻，才能與道契合。可惜說在修道的人很多，真正做的到的卻是很少。「道」像徵著無我、大我、慈悲與博愛，而人卻有著私慾、貪心，被這個私心卡住，要與道契合就很難了。古時候得道士、道長，是敬稱有道之士、有道之長，都是無私心為己，只為眾生謀福的；相較之下，現今的道長強調的是術法道行，在心性修持方面就比較差了。像是這邊，都有在開設這種心靈成長的課程，這樣就很好。

    我們在修持，心靈心性有提升到一定程度，就會有道心道性，會與宇宙中的正面能量感應，你能量越強，那些負能量的陰邪鬼怪就越不敢靠近，自會逢凶化吉。所以有在修持的人，平時不會擔憂懼怕，怕這邊沖到、那邊煞到，保持著平常心，自有神明佑護。有修持的人，不會自己嚇自己，那都是自己沒信心，沒有建立好道性；有道性的人，有奉行著神明聖人教誨、經典在學習的人，越修持道性就會越強，契合的正面能量就越多，就越不怕妖邪才是。

    那平時我們修持誦經，也是在提升心靈，對於經典的每句意思，都要去理解，那都是天神聖人的慈悲教導，一邊唸誦一邊在洗滌心靈，懺悔反省，以此來提升心靈，不是說把經典唸給神明聽，就能得到甚麼好處…道教的理念都非常好，包括老莊哲學等，要多加研讀，來提升心靈；不該僅止於民俗，只是求熱鬧，忽略了靈魂如何自我掌握、得救。若能清心靜心，去除私我，才能與道契合，生生世世，生生死死都是生死一如，只是換軀體，自我靈識都還是自在，做該做的事。所以說「道」在哪？「道」就在當下，道不離心。像 藏應祖師說：太乙淨土就是當下淨土，也是人間淨土、心地淨土。道也不離開人間，不離開當下；契合了道，就能遨遊人間，不再痛苦迷惑。今天我們無法與道契合，正因道是清靜無對立的，而我們有私心，私慾、執著、妄想而有對立心，故無法與道契合而離開道，因而在六道中輪轉，無法超越。我們在世時的慾望，都存在函藏識上，在往生的瞬間就會被其牽引，就如漢鐘離祖師說的：見光就衝；所以我們仍在世時，要預修、修持清靜的心，打破慾望，讓自己成為大愛、大我、慈悲博愛的化身，也就是道了。大道無情、無形、無名，但其生育天地、運行日月、長養萬物，正是其博愛大愛的表現。我們要與道契合，就要越接近道的表現，越是能表現出大愛博愛，就是越接近「道」；越接近「道」，自我靈性也就越強，也就越不受六道影響牽引了。

    除了預修之外，我在推動的「道教臨終祝禱」也很重要。在臨終時，靈識出離身軀時，難免會恐懼徬徨，這時若是「見光就衝」，衝到了不好的地方投胎轉世，實在可惜了這世的修持。所以我們要在往生者靈識尚未輪迴前，再強調一次，是尚未輪迴前才有用，在其靈識尚未輪迴前，由修持眾帶領家屬為往生者祝禱，用大家產生的安定祥和的磁場來穩定往生者的靈魂，讓他想起自己身前的修持、預修的種子，能去往與修持相符的境界去投胎。那主要的這顆「種子」是要靠自己平時培養、修持，別人是幫不了的，所謂「禍福無門 唯人自招」，這大家要注意。