『誠 念 聖 號 離 苦 得 樂』 北京白雲觀 樓嘉詠道長 講述於第八屆玄門講經 2016.09.21
救苦天尊妙難求，身披霞衣屢劫修。
五色祥雲生足下，九頭獅子導前遊。
盂中甘露時常灑，手內楊柳不計秋。
千處請師千處降，愛河常作渡人舟。
香供養，太乙救乙救苦天尊！.
一、「太乙救苦天尊」六字宏名寶號之介紹
「太乙救苦天尊」宏名寶號是道門「三大聖號」之一，道門誦功課和舉行度亡法事都要稱揚天尊聖號，祈請天尊尋聲救苦，普度亡靈。 聖號中太乙兩字是指，太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄九陽上帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等。道教經典記太乙救苦天尊居「東方青華長樂世界」妙嚴宮，可引度受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙 。 通常在經典上，描寫太乙救苦天尊寶相時。太乙救苦天尊身披青色霞衣，騎九頭青獅子，足躡九色蓮花。左手執甘露盂，右手執柳枝，萬真環拱座旁，放百億之祥光。
大眾： 救苦天尊現這樣的寶相表的什麼法？那就是表的「生德」，身披青衣、騎青獅。青色東方之色，主生氣，是象徵生命活力的顏色。天尊左手執甘露盂，右手執柳枝，遍灑甘露，還是表的「生德」。「天一生水」，世界上的萬物，如果沒有了水，就沒有了生命。柳樹是生命極強的植物，特別容易成活。當然，天尊手內的柳枝是天尊的法寶，所以「手內楊柳不計秋」，還是說生命力之強大，萬古長春，生生不息之道。天尊為「青玄九陽上帝。青為東方，五行屬木、五常屬仁；玄為北方，五行屬水，五常屬智。所以天尊也稱「大慈仁者」而且「慧光無礙，照諸幽泉。甘露流潤，遍灑空玄。」坐騎名「九頭青獅子」。都是表天尊為「九陽道體」故能燭彼「九陰」（地獄、惡鬼、畜生）而救苦。
二、太乙救苦天尊尋聲救苦之本誓宏願
太乙救苦天尊的本誓宏願就是尋聲救苦，受苦受難的眾生只要至誠稱念天尊的聖號，天尊就能尋聲救苦，使受苦眾生離苦得樂。 《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》中說：「東極宮中，有尋聲救苦天尊，大慈仁者。發弘誓願，普救眾生，億億劫中，度人無量。 」那為什麼太乙救苦天尊要發尋聲救苦的宏誓大願呢？因為六道的眾生太苦了，所以救苦天尊發救苦之宏願。就是為救度眾生，幫助眾生，成就眾生，使一切眾生離苦得樂。因為六道受苦眾生實在是太多了，所以救苦天尊應化十方 ，化身十方救苦天尊，十方救苦天尊亦化身如沙塵。 《太上洞玄靈寶救苦妙經》上說：「爾時，救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際。慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以統祥感機。救一切罪，度一切厄。」 「道言：十方諸天尊，其數如沙塵。化形十方界，普濟度天人。」
大眾： 從這兩段經文可以看出太乙救苦天尊的願力「無所不在、無所不救、無所不度、無所不化」。太乙救苦天尊「無所不在」是因為天尊之體本為道體，而且法身遍滿塵沙。就是說，哪裡有苦難，哪裡就有救苦天尊的應化救拔。經曰：「救苦諸妙神，善見救苦時。」「無所不救」是說太乙救苦天尊以平等大慈，救拔四生六道一切眾生脫離苦難。甚至不幸墮入惡道的眾生，救苦天尊也不舍慈悲，放慈光救拔。「無所不度」是說太乙救苦天尊不但救拔眾生脫離苦海惡趣，而為這些這些眾生，講經說法，使其開悟，永遠斷離惡緣，永遠出離苦海，而永享長樂凈土之樂。「無所不化」是太乙救苦天尊善用不同的法身度化不同的眾生，也就是眾生需要天尊用何法身度化，天尊即以何法身度化。
三、太乙凈土的殊勝莊嚴
大眾： 所謂凈土，即清靜莊嚴，但受諸樂，不歷諸苦的長樂國土。諸大天尊皆有凈土，唯太乙凈土最為殊勝，因為太乙凈土是太乙救苦天尊宏慈願力變現而成。太乙凈土，即太乙救苦所居的東極妙嚴宮，青華長樂界，在這個世界裡，救苦天尊常為諸眾生演說妙法，而且和諸大真人相伴，共同修習天尊所說妙法，永遠脫離三惡道之苦和人世的三災八難。諸眾生衣食自然，自然充盈，煩惱消除，快樂無量，一去一來，無掛無礙。太乙救苦天尊，在天居於東方長樂凈土、在地獄薦拔亡魂、在人間則尋聲救苦，是陽間度人，陰間度鬼，冥陽兩利，救苦救難。《三官經》對太乙救苦天尊的長樂凈土有過介紹。 《三官經》上說：「出離地獄。即往東極天界。救苦門庭。救苦地上好修行。只有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬面。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生凈土。快樂無量。一去一來。無掛無礙。」 大眾： 從《三官經》描述長樂凈土的經文的可以看出，超生長樂凈土眾生快樂和逍遙。
四、持念太乙聖號的修持方法
大眾： 如何來修持太乙救苦法門？修持太乙救苦法門的方式很多，唯「一心持名」最為簡便和殊勝。俗語說的好：「修道者多如牛毛，得道者少如麟角」。所以對那些修道沒有成就，抑或是不幸墮入惡道的眾生，救苦天尊也不舍慈悲，不違願力，常以威神力救拔。所以「一心持名」是與太乙救苦天尊願力威神相契的最好，最有力的法門。特別適合「季世未法」眾生的根性。但持念太乙聖號，與太乙願力相契，也需具備以下幾點，「一心持名」的妙用才能顯現，往生凈的資糧才能充足，才能心隨願滿，隨願往生。下面我們先來看經中對「一心持名」，求生凈土的開示： 《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》記載：但能迴向，一念皈依，注想尊容，稱揚名號，尋聲赴感，應念垂慈，一切苦中，無不救護，是故名號救苦天尊。
大眾： 從這段經語我們瞭解到要往生凈土需具足三點：
1、一念皈依。 所謂一念皈依就是你要信救苦天尊，你要相信「太乙凈土」是真實存在的，你要相信「一心持名」就能得到救苦天尊，放祥光接引而往生，你要皈依救苦天尊，而且心無二想。至誠懇切，如渴求水，如子憶母一樣。
2、注想尊容。 注想尊容就是要「存神」，就是你念聖號時，你的心中要存想太乙救苦天尊的寶相，心口要相應，不可有口無心，至誠懇切的持誦聖號。
3、經曰：「念誦無休息，皈身不暫停。」 持誦太乙救苦天尊的聖號一定要始終不一。不能一開始比較勤快，後來惰性起來就不念了，要一句聖號念到底，永不間斷。念一句有一句的功德,念一句有一句的利益。念的越一心，越真心，越多，積攢的資糧也就越大。念 的越多，心上才能受用。才能在關鍵時候，一念感應天尊。
除了以上三點，我們發願往生太乙凈土的人，更要學習太乙救苦天尊尋聲救苦的大悲精神 ，幫助身邊苦難眾生得到安樂，濟世利人，廣行慈善。
五、持念太乙聖號的功徳利益
大眾： 持念太乙聖號的功德利益，《太乙護身妙經》說的最為詳細。
經曰：爾時，天尊重告老君及諸仙曰：若有眾生，時遭疾疫病痛纏綿。可以焚香，念誦聖號，看轉此經，疾患退散，克獲安寧。 疾病纏綿實人生之不幸，虔誠念誦太乙聖號，可使疾患退散，身康體泰。
經曰：若有眾生，求官覓職，奸佞妄生，但當念誦聖號，看轉此經。自然嫉妒不生，高遷祿秩。 虔念太乙聖號則仕途通達，奸佞遠離。 經曰：若有眾生，泛涉江海，波浪所驚，魚龍欲傷，可以存思念誦聖號。使得達岸，無有害傷。 虔念太乙聖號則水途安妥，諸毒龍惡魚不敢加害，平穩達岸。
經曰：若有眾生，值雷霹靂，風雨驚怖，但當存思念誦聖號。神氣亦清，魂魄不動。 虔念太乙聖號，凡遇天雷霹靂，狂風暴雨，則魂神純正，不驚不怖。
經曰：若有眾生，父母師資六親不和，兄弟乖逆，但當存思念誦聖號，看轉此經。自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭。 虔念太乙聖號能使門族和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
經曰：若有帝 王國主，朝生叛臣，兵火作亂，風雨不調，萬民塗炭，怨地尤天。但當持齋念誦，看轉此經。風雨便得順時，叛臣敗露，國泰民安。 虔念太乙聖號則國土清平，風雨順時，奸佞不生，國泰民安。
經曰：若有眾生，為邪精鬼賊妄來所 傷。但存思念誦聖號。妖魅自止，鬼賊滅亡。 太乙聖號威德廣大，誠念聖號則靈音宣揚，鬼精喪膽，妖魅自亡。
經曰：若有眾生，山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷，但當存思念誦聖號，禽蟲自退，不敢來害。 誠念太乙聖號，則山神衛護，一切毒蟲猛獸，不敢來害，遠避此人。
經曰：若有女人，懷受胎孕，臨產艱 難，但當存思念誦聖號，自感真氣佑護，無痛無傷。便生智慧之男，有相之女。六根具足，母子團圓。 誠念太乙聖號，女人臨難之月，則母子平安，一切吉祥。
經曰：若有男子女子慕道求仙，在家出家，養性養命。但當存思念誦 聖號，看轉此經。便得功行圓滿，白日升天。 誠念太乙聖號，由念聖號功德得功行圓滿，白日升天。
經曰：若有眾生，頻遭百鎖牢獄之中，呻吟難訴，但當存思念誦聖號。便得解脫，出離囹圄。 誠念太乙聖號，則冤枉自伸，出離牢獄，便得解脫。
經曰：若有眾生為七祖九先門人同學，夫妻男女，身歿之後，流滯寒庭，未得托生。但當存思念 誦聖號，自然出離陰境，便得生天。 誠念太乙聖號，則蒙太乙救苦天尊慈光接引，亡魂超生仙界。
經曰：若有眾生為冤家牽引，復連相纏，但當存思念誦聖號。冤家解釋。復連斷除。 誠念太乙聖號，冤讎和釋，復連斷除。
六、持念太乙聖號感應事蹟
大眾： 下面給大家講二則持念太乙救苦天尊聖號，得感應的事例。
靈 驗 記 述 一 則
道士張仁表，辨博多才，善於論道演講，闡述道法旨義，常在宮觀殿堂裏進行演說。一日，演講浮誕，有失道旨，聽講者紛紛離去，人多責怪。後因病服藥，數月不愈。有一晚上，夢為司命部下步卒騎吏在他住處所擒捕，如世間擒罪犯的情景，路上見寬曠原野都是荊棘遍地，牽頓升曳，其速如飛，衣服掛在叢林樹上，芒棘刺身，痛不可忍，約行三十裏路，看見遙遠的地方有一黑城，城上有煙焰，走近觀看才知是一鐵城，護關門衛守士，皆獸頭人身，或四口八目，或十臂九頭，齒若霜雪，牙如鋒劍，真如世間道觀裏所畫地獄之景。進入城門，珠宮瓊堂，玉樓金殿，非常人所觀，此處有異於冥關，約行四五裏路，一無所見。張仁表徐徐問驅捕的人說：「這是什麼地方?怎麼與門外所見不同?」騎吏說：「這是太乙天尊宮，經過此宮就是本司。」仁表聞太乙天尊宮，忽然，記得平常講說多勸人念「太乙救苦天尊」聖號，可以救濟諸難，祈福迎祥。 這時，他靈機一動，心想今已到「太乙天尊宮」，何不多誦念太乙天尊聖號呢?即高聲誦念「尋聲赴感太乙救苦天尊」聖號十餘聲，牽他的騎吏大笑說：「臨渴穿井，事同噬臍，怎可得也?」即聞眾笑不止，他又高聲頌唱十餘聲「尋聲赴感太乙救苦天尊」聖號，其調哀楚，其音悲切，淚下沾衣。忽然，有紅光一束照在仁表左右，牽他騎吏一時離去，唯仁表在光明之中，回視周圍四方，山川明媚，雲物閑暇。一會兒，救苦天尊與侍從千餘人出現在他眼前。仁表禮謁天尊，悲咽叩首，懺悔平生過失，祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色蓮花之上，其坐周圍火光焰焰，環繞天尊，火焰中有九色神光，救苦天尊周身及頂，光焰鋒芒，外射如千萬槍劍之形，覆七寶之蓋，後有騫木寶花，照耀八極，真人力士，金剛神王，玉女金童，充塞侍衛，陰陽太一，四十六神，自領隊從，亦侍左右，雲車羽蓋，遍滿空中。救苦天尊對仁表說：「人生在世，大慎三業十惡；三業之中，口過尤其，一人妄說，萬人妄行。妄說之人，首當其罪，你的三業罪，是我救護，才得以出幽苦。你壽命已盡，不當復還，今再赦你七年，誘化於陽世，以我像廣示於人間，開引進之門，作趨善之要，希望竭力行持。」畢，令使童子引仁表還住處，後來，其疾病也頓愈。過了幾日後，仁表因事出城於春明門外，見蒿荊之中，有自己原來行走足跡，仔細觀察，見棘刺的末端，有所礙掛衣線紫縷以及棘上微有血痕，果然是那天晚上追捕時所經過的道路。後仁表用自己錢財，在肅明觀畫救苦天尊神像，又於東洛關外，畫救苦天尊聖像多本，開悟群迷，歸奉真宗。張仁表七年後而終(事見《道教靈驗記》卷五，天津古籍出版社等出版《道藏》第10冊816頁。) 大眾： 道士張仁表，因法演經法而有失道旨，被鬼卒追攝魂魄，因其危難之間虔念太乙救苦天尊聖號，蒙太乙慈光護佑，太乙救苦天尊下降為其說法，指明改過遷善之路，並赦宥其罪，賜陽壽七年，可見太乙救苦天尊尋聲救苦的悲心大願。
靈 驗 記 述 二 則
袁逢，峽石人，崇好至道，曾於仙都觀得太乙天尊神像，朝夕焚香敬奉。後因事入蜀，波濤駭浪，驚恐不已，袁逢即念「太乙救苦天尊」聖號百餘聲，頓時，見赤光照自水面，有一丈多長，光中見救苦天尊身著青衣，良久，乃隱波浪中，時覺船也不劇烈震動了。隨同的夥伴對袁逢說：「我們看見你所乘的船，在巨浪中迴旋數次，大家都以為船會翻沉，驚疑之中，見一道紅光照你所乘的船，我們感到很奇異。」後袁逢告訴大家，他這次有幸脫險，全賴念誦太乙天尊聖號，隨同的人這才恍然大悟，袁逢不但脫險，而且還能看見救苦天尊化身，這是平日積善感應，慧眼所開的緣故。(出處同上) 善人袁逢，平日供奉太乙聖像，稱念太乙聖號。他在行船危難間，不忘虔念天尊聖號，所以以此精誠感格太乙救苦天尊乘願救度，而得平安脫險，誠念太乙聖號感應實在不可思議！
