九陽道善堂 郭明一住持 

「皈依」對道教信眾的重要性

（ 高雄市道教會皈依法會專題演講2024／10／13）         

演講影音檔案連結 : youtu.be/AgjYlaEjizo         

    這個皈依典禮是第二次辦理，我要先跟大家說恭喜，大家參加這次的典禮，回去道業會更加精進，感應也會更強，也能更掌握意義，大部分的人拜神很積極的在拜，可是不知道意義，我們今天信仰宗教，祭拜神明只是一般的民俗，更重要的是了解宗教的意義是要做什麼，這是大家很難得聽到的。大家都只是很虔誠的在拜拜，只有拜神明求保佑的觀念，不知道我們今天從事宗教是要做什麼？尤其是我們道教中「道」的意義，來了解道、認識道、契合道，到最後與道契合，與道合真、解脫逍遙自在。

    現在我先跟大家報告，今天這個皈依典禮是很難得的，在台灣都只是在辦理傳度，以傳度、成為道長為主，傳度是為了要當道長，可是「皈依」不是為了當道長，皈依是對於宗教的認識，要如何理解宗教的精神，這是很基本很重要的步驟，可是大家都把它跳過省略，一心只為了成為道長而去傳度，現在大部分的道教團體都以傳度為主，既然我們不是要成為道長，就要從皈依來切入。

   目前我將「皈依」簡單的分成三種，第一種是世俗的皈依，第二種是外相的皈依，第三種是內性的皈依。很多人常在問，是不是有皈依證？說他皈依保生大帝，或是皈依母娘，或是皈依於玄天上帝，或是皈依關聖帝君等等。但那不是皈依，那只是「拜契」。皈依不是這樣的。皈依是要了解宗教的意義以及目標、方向，如何修持心境，如何掌握靈性，這才是皈依。

    我剛剛說的第一種世俗的皈依，就是類似上述說拜什麼神明就是皈依什麼神明，無可厚非，這就是世俗的皈依。那大約百分之九十九的，是外相的皈依，佛教裡面也一樣幾乎都是外相的皈依，佛教裡面內性的皈依已經很少了。如「三皈依」就是皈於佛、法、僧，而道教就是道、經、師，都是外相的。道教是以道祖為主，道祖就是太上李老君，也就是李耳，道教以太上老君為道教道祖，我們敬拜也常以太上李老君為主，皈依「道」就是皈依道祖；皈依「經」就是一般我們道教的經典；皈依「師」有的說是拜老師，傳度就是這樣拜老師讓老師來教，以正一派來說，師就是太上李老君，都稱道法是道祖來教的。

    三、四十年前，先父還在世時，他就開玩笑說，有同道說半夜的時候，道祖去找他們幫他們灌頂，我先父就說，道祖真不公平，高雄道德院是先父建立的，他一生都在推廣道教，高雄道德院就是祀奉太上道祖，他一輩子都在奉獻都在做道祖的工作，可是道祖都沒有來跟他講話，真不公平，有的人沒有這麼努力，道祖都去教他們功夫，真是太不公平了。這是一個笑話，其實道祖是「大道」，是超越者，是「大道無形無情無名」，沒有意識的存在，並不會說我對你好我跟你說什麼我教你什麼。「大道」是先天的，超過三界的，大道無形無情無名，生育天地、運行日月、長養萬物，像太陽一樣，也就是道德源頭，他符合的德行與大愛對任何人都是公平的，不會只對某個人怎樣。

    我跟大家報告，我說的話都比較現實。神明會代替道祖，也就是我們在拜的神明會代替大道來行事，一本散萬殊，萬殊歸一本。道就是一、就是太極，就是太極的動力，這些神明就是宇宙中的靈性，祂會代替大道來跟我們契合，如果你有這個心境就會跟祂契合。其實這是現象界宇宙中磁場的作用，並不是真的道祖降臨，道祖不會降臨。像是佛教說，你見到佛你就是在謗佛，祂不會跟你來握握手摸摸頭，這只是靈性的存在，像我們在說有德之鬼便為神，這個神就是一個靈，有德的靈就是神，神也就是靈，鬼也是靈；鬼是沒有德行的，神是有德行的。我們很虔誠在拜神很好，可是我們必須要更上層樓來皈依，來自我提升，如果只是拜神，常聽人說拜神有神助，可是拜神也會有神誤，這句話給大家參考。

    今天很不簡單，大家來這裡皈依了，皈依就要有皈依的效果，大家要掌握皈依的意義，來更上一層樓。今天來參加皈依典禮，講這個話可能又會被大家排斥了，大家會說「我拜神這麼虔誠，怎麼會沒效果？」可是你要知道，拜神的時候神會幫助你，可是神也是靈性，祂不見得層次比人更高，祂是有德，可是祂的智慧並不見得比人更高。智慧就是道，是要更上一層樓，祂並不是絕對的，祂也需要我們人類來幫忙，人也需要神明幫忙，所以神跟人是互相的，不是說我一定要靠神明，你就會被神明耽誤了。我上週講課的時候，一個學員分享，母娘來叫他們做什麼、母娘來教什麼，我回覆他：你也幫幫忙，你怎麼不把你的智慧提升，自己主動說要做什麼？不要一句說神明叫我幹嘛、兩句神明叫我幹嘛，那你就都等神明指派就好了，就沒有提升了。重點就是，大家需要了解「道」是什麼？道就是我們的智慧，要知道如何走，要清楚道就是「知」，道就是「智慧」，在佛教中就說六道波羅蜜，也是需要智慧，用智慧來造福眾生的功德，就是積德。

    我相信大家都是有福報有智慧，才會來參加這次的皈依典禮。如果沒有福報沒有智慧，你就學不到「道」，會偏掉，失之毫里差之千里。我們想得道，我們走宗教這條路，不是盲目的拜拜拜、求保佑就好，我們是要掌握自己的靈性，能當家作主，逍遙自在，掌握自我靈性，我命在我不在天，這是道教的信仰，靠自己。生命是一個過程，不要只依賴神明，只依賴神明會無法提升，這樣就失去意義了。所以我們今天可以來這裡參加皈依大會是非常好的，很殊勝，有福報有智慧。有些人說他沒有智慧那也沒關係，只要你能虔誠，就可以激發你的福報跟你的智慧，學道一定要有福報及智慧，不然就會亂想亂填，會變差，失去意義，那就浪費了，這很重要。

    我剛剛提到外相的皈依，信任教祖然後學習經典，那是外相的皈依，其實內性的皈依更重要，自己要了解自己。三清道祖之下，大家就是三清弟子，所有道教徒都是三清弟子，每個人都要了解三清，契合三清。一般道教徒沒有這樣的認知，不知道要去了解三清的意義，他們只是拜自己的神明，覺得自己的神明最高最大，現在很多人都這樣各自為政，拜自己的神就覺得自己的神最大，無限上綱。但我們道教神明是有一個系統的，道教的系統就是三清，三清就是無極，其他民間傳說的故事什麼盤古、鴻鈞老祖那我們就不提了。道家的系統就由「元始天王」無極聖主一炁化三清，化作元始天尊、靈寶天尊及道德天尊，而三清又有三種意義，就是講義上的那個圖。要了解道教就要知道什麼是無極，什麼是太極；先天及後天，道體及道用。在講義圖上有詳細的說明。無極界-先天界就是三清，祂是道體，就是道的元素，祂沒有作用，祂是道的本質。三清下的太極，就是無極生太極的太極，由太極生兩儀四象，以至於宇宙萬物，這就是道用。三清就是道體，道體是超過三界欲界色界無色界的，是一種本質，不會有實際的作用。大家要好好的了解，若是有信徒說他拜三清，把三清叫下來，那都是一些民間傳說。「道體」和「道用」的差別要分清楚，道體是沒有作用的，要道用才有作用。

     道教的三清的意義現在已經快消失了，大家都把三清當作神格化來拜來作用，這是錯的。像佛教中，佛教也是有三身-清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛，但現在很少提到了，現在都是拜如來佛祖、東方琉璃光佛、西方阿彌陀佛，這比較實際，這些佛祖就是用來濟生渡死了。事實上這些佛祖也都是一體的，也都是「道」，今天我們在皈依自性，就是皈依到三清的綜合體。三清中的「元始天尊」就是我們道的清淨本性，就像佛教的清淨法身佛，是道體、是真常，你要有清淨的本性才能真常，如果你沒有清淨的本性，就只是無常，都沒效。我們要學習道有清淨的本性，像清淨法身佛才能達到真常，才能永遠存在；如果沒有清淨本性就無法永恆存在，會有無常的變化，所以道的本源就是元始天尊，就是清淨的本性；「靈寶天尊」就是像佛教的圓滿報身佛，祂是大法能讓你圓融，是一種般若智慧，也就是道用；「道德天尊」則是佛教的千百億萬佛，就是無世不出塵劫，八十二廣化，八十一廣化就化成為周朝的李耳，第八十二化就化為玄天上帝，來去驅妖伏邪，道德天尊就是無世不出塵劫，是慈悲博愛的化身。

    所以道體就是元始天尊，而靈寶天尊是般若智慧，道德天尊則代表慈悲，綜上所述，道就是元始天尊道體，而靈寶天尊、道德天尊就是德的顯象，也就是我們的般若智慧及慈悲的顯象，「道無德而不立，德無道則不載」，如果只有道卻沒有德行，那也不是真正的道；道要包含著德行，是一體兩面的，道中有德，德中有道，道實體都是用。我們在學道、在行道，不是自己說自己有法術會飛天遁地，就是得道了，要看有沒有德行，有德行就是有道，其他都是假的，都只是法術或是神通罷了，那是沒有用的。因此道教徒要認識道與德，這是道祖給我們的一個精神精髓，所以要去多了解，好好了解去契合，了解道德的觀念，吸收並提升，把握在心裡，可以隨順應用，這樣就可以離不開道了。

    往生時一說「生死一如」，生時就會死，死了又重生。但是我們都是貪生怕死的，死後會去哪裡？如果對道有理解，就會對目標有所認識，有原則有方向，知道自己老了、身體不好了，就像開車開久了，車子開久了就會老化，就要保養或者去修車。我們的身體也一樣，使用久了就要更換，但是靈性才是主要的，主人（靈性）比較重要，只是換一個殼（身體）而已，沒關係。今天我們來皈依，就是要來了解如何掌握我們的靈性，讓自己在世的時候有自覺，往生的時候只是換個殼，乘願再來。有些人說「做人真辛苦，下輩子我不要當人了」，那我就問他「你下輩子不做人要做什麼？」他就說「要去西方淨土」，我就說「那是你的幻想」，不是你想就有了，你要去西方淨土，誰跟你保證呢？要去哪個淨土都好，都只是你的想像空間，你想的都是假象，都會消失，不管是西方淨土還是東方淨土都一樣，十方淨土等也都是現象界，都是無常，要超越現象界才不會無常，要進入真道、真常世界、一真法界，才可以與道契合。如果說希望去淨土，若是心中不清淨，被帶去西方淨土，也沒有辦法待得住，必須要先培養清淨的本性，將心中製造成淨土的依據之後，才會「不管到哪都是淨土」，不管東方西方南方北方淨土，淨土是不分東西南北的。雖說是淨土但那是一個不得不的現象界，為了容易理解稱為十方淨土，事實上要超越，超越十方淨土至一真法界，這樣才有效果。

     剛剛有說到，有人死了以後不想再當人，那要當什麼？當天人嗎？當天人其實很危險，當天人一旦福報用盡，五衰現象，就會墮入地獄。當天人可以享受天福，當天福用完就會墜落，墜落去地獄道也無法修，墜落去畜牲道，沒有智慧也無法修，餓鬼道也不行，能繼續修持正知正確的就只能繼續做人。做人最好，「人身難得、中土難生」，做人才能好好的修持，要修持到正知正覺。像佛陀修到四百九十九世成為忍辱仙人時，遇到歌利王將他割肉，他也沒有憤怒，他說下輩子他再來的時候一定要來度他，所以他在第五百世轉世為悉達多太子，進而修持正知正覺；之後也不是自己好就好而去隱居修持，他也是出來講經說法四十幾年直到開悟：說我無眾生可度，因體悟了天地一體萬物同歸的道理。

    為何我們人沒有辦法融入到天地？因為人都有的自我，道祖曾說「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。」有我就會有他，就會產生對立，對立就會互相排斥。道是陰陽合德，一是陰陽合德，如果我們產生對立，那就離道更遠了，那要怎麼學道？道就是要陰陽合德，不產生對立性，要產生包容性。可是我們不是這樣，我們都在互相對立，所以我們要學習，要知道什麼是道，不知道的會把「術」當成是道，以為有神通就是道了，那是錯的。神通不敵業力，要往生時要用「靈性」來做主人，明白你的方向、你的目標，知道要繼續走繼續修持，知道目標不斷地前進，不是走到一個短暫的中點就停下來了。我們都是被執念綁住了，都以為我自己可以怎樣了，我已經怎樣了，就停下來了，但要修道就是要超越，不要被執念所束縛，無法突破，就比較遺憾了。

    這些論點一般比較沒有在強調，因為這個是要修身養性、明心見性這種心性的東西，就像是性命雙修的作用，要把心調整為清淨，就像十牛圖中，心就像一頭牛到處跑，要如何把牛制服？到最後與牛合為一體。我們學道就是在學這個，不是只是在學「術」。學道是在練我們的心，我們的心性與命是最重要的，用命來修身養性。但也不是只要修「性」就好，如果是壽命很短、很快就死了，也沒有辦法修。所以呂仙祖曾說「只修性，不修命，此是修行第一病。但修命不修性，萬劫陰靈難入聖。」就像現在很多強調自己有術法，或是身體很好練了氣，可是這樣沒有效，如果「性」沒有去契合「道」，也是沒用的。一般現在都會把它拆開，修行丹鼎派的道長覺得自己學很多，氣很強，身體很好又怎麼樣？如果沒有修持性，那也是沒用的，時間到了也是死亡。但是你的性，也就是你的靈性有掌握好，時間到笑笑的走了，就像幾位很有名的大師，第一位就是聖嚴法師，他說他要重新投胎，他沒有要去哪裡，他就是要來人間繼續修持，繼續倒駕慈航；第二位就是星雲法師，他不去極樂世界，他要回來出世當人，可以繼續來修持，可以讓你掌握，這是非常殊勝的地方。

    若是要當仙人，要修持就比較難，畜生道智慧不足也無法修持，而鬼道、地獄道也是不可能，所以要發心再來成為人，是在培養你的意念、你的心境。你今天好好當人，把握當人的時機，當人的好處，把握人與人的相處，這樣下輩子你還會再回成人，因為你的磁場強烈的與其他人互相吸引，下輩子就比較會成為人。現在的人很多都可能轉去畜生道，因為人與人之間的心情沒了，人與人之間都離得很遠，都只在照顧毛小孩，養貓或養狗或養一些動物，對毛小孩的心境產生思念的心情，你建立起來的磁場意念在含藏識中，往生以後你的第一個念頭就會對動物畜生比較有情，一下子就會投生去畜生道，就像漢鍾離祖師所說見黑就衝。所以現代人要多注意，要多培養一點人與人之間的祥和，人與人的磁場會比較強，不會哪一天被畜牲道吊走，這就糟了，一去不回頭。在這裡跟大家報告，並不是養畜生不好，我並不反對大家養，可是人與人之間的親情一定要增加，對父母、對兄弟、人與人之間的感情一定要增強，才不會一下子就被吸走。現在的人之間非常沒有感情，以前我小時候要做什麼，大家鄰居都會互相照顧互相問候，現在都不會互相打招呼，很慘。之後就會彼此沒有聯繫，孤單寂寞就去養寵物，激發對寵物的感情，之後有一天就變成動物，這就很危險了。

    今天大家在說道教的道體與道用，道體就是說三清，我們要知道，無極生太極，太易、太初、太始、太素、太極，這樣連續下來的，那一張講義有寫到，無極生太極，我們是由元始天王是屬水，元始天王的虛空中含有一點道炁，就是「空不空，如來藏」，虛空中產生元始天尊，元始天尊屬木，元始天尊就是先天一炁，所以元始天尊穿藍衣，祂就是元始一炁。我們道教徒要認識三清道祖，我們是三清弟子，不能不知道三清道祖是什麼。元始天王是「虛無」，神格化後我把祂稱之為元始天王，元始天尊就是屬木，木就是青色；元始天尊產生靈寶天尊，就是木生火，所以靈寶天尊就是穿紅的，靈寶天尊再產生道德天尊，是火生土，所以道德天尊就是穿黃的，屬土。元始天尊就是太初，靈寶天尊就是太始，道德天尊是太素，而土生金，所以太素生太極就是玉皇上帝，也是太乙救苦天尊。太易、太初、太始、太素後生太極，就是玉皇上帝，就是土生金，所以玉皇上帝就是屬金。道德經有說：無名天地之始，就是說先天的、無名的是天地之始，就是道體；有名萬物之母，太極之後就是後天的，就是道用；有名為萬物之母，而玉皇上帝屬金，所以道教中「大金母」就是玉皇上帝，也是道用的源頭-太極，祂屬金又為母，所以祂是道教中的大金母。

    我們現在看這個先天一炁開天真經，之前是太上老君開天真經，我把它調整成元始一炁開天真經，從元始天王、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、太極玉皇/太乙救苦天尊分化下來。所以我們今天在拜玉皇及三清道祖，也要知道三清道祖為什麼穿這個顏色衣服，代表的是什麼？所以元始天尊他就代表「炁」，有炁無形無質；元始天尊生靈寶天尊，靈寶天尊就是有炁有形無質；靈寶天尊產生道德天尊，有炁有形有質無體；道德天尊再生玉皇上帝，玉皇上帝就是有炁有形有質有體，就能鼓動兩儀四象八卦來造成萬物。所以在玉皇上帝之前是沒有萬物，到玉皇上帝之後，兩儀產生四象八卦才造出了萬物。我現在講給大家參考，我們道教多要了解這些意義。

    一般的道教常常把三清道祖拖下來利用，以為可以請三清道祖幫忙做這做那，這都是錯誤的，我常開玩笑的說「道理不明，氣死閒人」，對於此點我已經反覆說明過了，希望大家不要再誤用。不用說三清道祖，就連玉皇上帝也不是可以隨意請託使喚的。玉皇上帝，也就是所謂「無極無上聖太微玉清宮玄穹高上帝玉皇大天尊」，注意是高上帝，並不是玉皇大帝，大帝是類似凱薩大帝等民間的稱呼，玉皇上帝才是正確的稱呼。道長們無論是做任何醮都需要設置三界公壇，敬拜三清壇時，道長會脫衣以表示回歸樸素的清淨本性，與之契機，這是科儀的形式；而一般進表則是敬給三界公壇的主人「三界公」，是玉皇上帝派三界公代為接受呈表，並不是直接進表給玉皇上帝。天公廟內供奉的天公，也只是神明的代替，並不是天公本體靜坐在那裏，否則神明豈不是太過疲勞了嗎。有些信徒具有迷思，彷彿可以驅使越高位的的神明就代表自己越厲害，這實在是無稽之談。

    我們今天信賴三清，身為三清弟子，必須要了解「三清四御」或「三清六御」，是道教徒一定要了解的知識。早期是六御，也就是六位神聖，隨著時代演變為四御，三清是道體，四御則是代替三清道祖行使神職的神聖。三清是本質，是道體，道體與道用即是「道」與「德」的顯現，若僅有道而無德，再修也枉然，是空的，要「學道」而同時「習德」才是正解。三清是道體、宇宙的源頭，是無作用的，也是道的本質；六御則是以玉皇上帝為首、東方東極青華大帝、西極勾陳天皇大帝、南極長生大帝、北極中天紫微大帝、承天效法后土皇地祇，也就是地母，以上合稱六御。三清是至高無上的，六御則代替三清行大道，宋朝時改為四御，是為玉皇上帝、中天紫微大帝、勾陳天皇大帝、后土皇地祇四御。在宋朝以後，將玉皇上帝的地位提升，作為萬天主宰，位於四御之上，四御則為東西南北極四位大帝，協助玉皇上帝。現今道教的三清四御又再次更改，改為玉皇上帝、勾陳天皇大帝、紫微大帝及后土皇地祇。以上可知，三清是本體、道體，其下則為玉皇上帝等四御或六御協助運轉天地，長養萬物。大家一定要了解道教的本體、系統為何，並不只是拜我們家裡的神明、只認識家中神明就好，而是要了解道教的神明體系與源頭。

    我們有這個因緣，今天在這裡一起參加皈依大典，正好藉這個機會向大家報告。現在很多道教界團體聚會，都是為了傳度，收徒是為了做道長，傳授是為了做科儀，但理念卻一無所知，導致方向偏頗，修持的基礎不夠紮實。我們知道三清的意義，知曉清淨本性、智慧與慈悲之後，再來談東方三聖。佛教有西方三聖，我們道教則有東方三聖，也就是太乙救苦天尊、大惠真人、救苦真人三位神聖。文獻上的引魂幡、濟度幡上雖然有這三位神明的記載，但卻沒有總稱，因此我將之命名為東方三聖。道教的東方三聖比佛教西方三聖還更加殊勝而有意義，三清道祖是本體，東方三聖則為道用，三清是先天，東方三聖則是後天來作用。

    這是陳萬串先生畫的東方三聖畫像，這位已經仙逝的陳萬串先生是很有名的聖像畫師。我當時住在美國，大約每三個多月回來台灣一趟，在陳先生中風之後，我去找他，說目前只有太乙救苦天尊的畫像，其他像道藏等文獻中都沒有其他兩位神聖的圖，想委託他繪製聖像，陳先生答應了，還吩咐因個人健康因素不能催稿，只能慢慢畫，我說沒問題。結果下次我從美國回來前往拜訪的時候，陳先生的鄰居卻說陳先生二次中風了，目前正在加護病房，我心想慘了，大概畫作是無法完成了，只好悻悻然先回美國，沒想到大約兩個月後接到某位同道的電話，說陳先生已經將畫作完成了，當下我還以為他是騙人的，半信半疑的回台灣，陳先生居然已出院，雖然仍在病中，但氣色甚至比第一次中風後還要好，陳先生說，自己正是在繪製這幅圖的途中突然中風倒下，在高醫加護病房中昏迷不醒時，感覺有神明引著他的靈魂前往拜見大惠真人與救苦真人，見到神顏後得以完成此幅東方三聖聖像。這幅圖的完成過程實在是非常玄妙且不容易，也是道教兩千多年歷史以來第一次出現大惠真人與救苦真人的畫像。

    無極作為道體是無作用的，而東方三聖代替三清道祖顯現大道，剛才有說過玉皇上帝就是太乙，在宋朝時都是祭拜太乙的，是宋朝之後才出現玉皇上帝的尊稱，但這兩者是一致的。玉皇上帝是「一」，太乙也是「一」，也就是道用。太乙救苦天尊是元始天尊的分靈，正所謂「元元之祖炁，妙化九陽精」，代替元始天尊普化眾生，這在救苦護身妙經上都有記載；靈寶天尊則妙化成大惠真人，代表智慧，也就是後天的大惠真人代表先天的靈寶天尊來作用，同理，後天的救苦真人則代表先天的道德天尊，太乙救苦天尊、大惠真人、救苦真人合稱東方三聖，代表三清顯現大道。

    我們皈依道教尋求契合，一定要了解東方三聖，東方三聖引渡我們去太乙淨土-東方長樂世界，我們要去的並不是東方或南方這種現象界的淨土，而是當你心中有了「道」時、有清淨本性時，體驗到「道」，才能顯示淨土的心境，處處都是淨土；長樂世界就是當下這個世界，日出東方生生不息，意味著把握這世做「人」，要好好修練修持。西方涅槃世界反而無處可修持，並不是前往西方淨土就能盡情享受，而是包裹在蓮花裡面，九品蓮花，由下品下生，修練至下品中生、下品上生、中品下生等，依序修持至上品上生，才能「花開見佛，究境涅槃」，那些琉璃瑪瑙、無憂無慮的情境都是騙人的，反而是在引誘我們墮落。因此在蓮花中修持是漫長又孤獨的，反而是做「人」，有喜怒哀樂、生老病死，更適合修練，不要妄想著往生後要去甚麼地方，在這當下的「東方長樂世界」把握做人的機緣，才是最好的。道教重視「生」，例如有新生命降生時，會歡喜的拜天公、做滿月酒慶祝，成長後要注重養生、盡可能長生，把握「人身難得」的意義，來與道契合，體會「人間道教」、「道教在人間」，在世時就要好好修持，並不是只追求祭祀、香火興盛、保庇護祐、祈求錢財、長生長壽等，只停留在表面的祭祀行為，雖然誠心，卻不了解道教本質，自身靈魂也無法提升，這樣非常可惜，也是現今道教的弊病。

    因此道教徒要了解道教的意義與理念、了解更高的目標，道教是十分殊勝的，不比其他任何宗教差，只是因為缺乏道義的傳授，側重科儀與術法，但若是道長本身沒有修持或修持不夠，沒有達到那個心境、沒有強烈的意念，心性與磁場無所感應，那些術法也只是形式而已，不會有實質的作用。因此做科儀也好、辦法會也好，要記得聘請有修養的道長，並不是作法比手畫腳架勢十足就夠了，而是要觀察其日常生活與人品，有修持的道長，在做法時激發的意念會和神明的磁場產生共鳴，才會有作用。反之，若是聘請修持不夠的道長，辦法會也只是浪費錢財與時間。

   也許我說話比較直接，但就如佛教第九代淨土宗祖師藕益大師曾說「寧願三年賣不出一擔真，也不願一日賣三百擔假」，雖然好話說起來漂亮又好聽，卻是哄騙人的，只會害人靈命，一切枉然，對自己也是造業。我們今天走宗教之路，自我提升後幫助他人，彼此激發更高更好的磁場，讓社會安和樂利，以愛心普化眾生，這些功德也會回歸自身，因此希望大家今天在這裡聽講後，在修持之路上一起成長、吸收知識，一起產生好效果，如此也不枉費我們今日齊聚一堂，大家的積極、自我提升會引發好的功德，對我這個演講者來說也是無形的回報。讓我們大家一起用虔誠心修持，慢慢提升道性，自然而然的和宇宙中的正能量契合、感應，增加自身氣場與福報，如此便能逢凶化吉、心想事成，謝謝各位。   

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