九陽道善堂 郭明一住持 

嘉義溪口慈覺堂弘道講稿——太乙淨土、人間淨土思想       

        之前中國有推出一部動畫片叫《哪吒》，裡面就在講一句「我命在我不在天」。這是很高的層次沒錯，可是我們在還沒有達到這個程度之前，還是需要依賴許多神聖，像母娘一樣。就像我們剛出生不久，就要去廟裡拜神明為乾爹乾媽，為什麼？求平安。去廟裡拜神明，從小時候靠神明當乾爹乾媽來保佑，直到長大之後就要靠自己了，不是一直依靠著乾爹乾媽。我們人是會成長的，依賴乾爹乾媽不是永遠的，我們之後還要更加超越他們。我們人要提升，來超越這些靈。我們要得道，一定要先成為人，人的智慧是比神明更高的。可是為什麼我們要拜神呢？因為祂慈悲，在世的時候就會保佑我們、護佑我們。我們在拜祂、在尊敬祂、在學習祂，而不是只是依賴祂。我們還沒有成熟的時候，就是要學習神明的慈悲精神；那到我們成長以後，就要去突破、去超越祂，自我突破，不是只是依賴祂，不然就會被卡住。

        現在的宗教，百分之九十九都只是在講求很強的信賴、依賴性很強，完全從頭到尾都只是一個依賴性。你要嘗試追求更高一點的層次，像佛陀講的《金剛經》就說，你在求佛，你就是在謗佛。就像道教，我們的道，是不是讓你依賴的。你要叫神明祂做什麼？是沒有事。大道無形、無情、無名，祂生育天地、運行日月、長養萬物，德行就會自動顯現出來。你是要去感應祂，不是你叫祂做什麼，祂就做什麼。大道是無形、無情、無名的，祂不會理你，就像太陽也不會理你。可是你要有那個智慧，跟祂相應，利用祂，像太陽能來使用，不是叫太陽出來，或是叫太陽走開，這是不可能的。祂是一個大道，會出太陽，不是你叫祂出來，祂就出來。那是大家做（共修）的力量，大家一起產生那個虔誠心，產生那個磁場，讓宇宙產生的變化。可是那個修為要非常高，像是高僧大德一樣，因為他的毅力、他的磁場，可以帶動眾人產生共鳴，來改變整個環境的共鳴。

        那平常我們的法會也一樣。我們在辦法會、請神明降駕，有時候有效，有時候沒效。會有效的，就是道長或師父他的修行、他的德行有夠，發出來的磁場會影響其他信眾，來產生共鳴，來改變環境、改變宇宙的變化。而不是隨隨便便找個師父，只是來演個（形式），如果他的修為不夠，那這個效果就很少。如果有修行、有德行，他的毅力很強，就會激發磁場來產生變化。所以你要找誰做法會，就要找像我們堂主這樣有在修行、意志力很強的，才會有效。不然就只是找人來演戲一樣，效果很低，甚至沒效。這就是我們今天要講的，要把這個「體」培養出來，然後之後的才會有效果，不然都只是空談。

        我先自我介紹一下，我是九陽道善堂的住持，也是中華太乙淨土道教會的創會理事長。我當了第一屆、第二屆兩屆理事長，總共八年。第三屆理事長換人，現在第四屆又回歸。

        在十幾年前，中國如果有舉辦國際道教論壇，都會邀請我過去參加，因為他們也是非常重視太乙淨土。上一任的中國道教協會理事長任法融道長，也幫我寫一塊「太乙淨土」的墨寶送給我。他們要請我去參加道教論壇的時候，都會用「中華太乙淨土道教會理事長」的頭銜來邀請。在台灣道教界，我算是有代表性的。第三屆、第四屆、第五屆都有邀請我去，第三屆在龍虎山，第四屆在武當山，第五屆是在茅山。在大陸道教界，對這個太乙淨土也是非常注重的。

        最近幾年，我把太乙淨土發揮出來，過去比較少人在講。我父親是高雄道德院的開山宗長，我在還是小孩的時候就跟在他身邊學習，耳濡目染。我之後退休，就來延續我父親的工作，來推廣這個太乙淨土。太乙淨土在道教中是非常非常重要的。

        太乙也是太一。太一就是道，一就是太極，一生兩儀、四象、八卦，以至於萬物。那為什麼我又稱作「太乙」呢？因為「乙」表示後天，就是太乙救苦天尊的一個形象。因為祂就是從先天轉化為後天，所以能降世來普度眾生。就是東方甲乙木，來渡化世人，所以又稱太乙救苦天尊。祂其實是太一，因為祂象徵的就是道，祂的道體就是一，一就是道，而下降來普化眾生，道用就成為太乙救苦天尊了。淨土跟太乙天尊是有連帶關係的，所以要跟大家說一下。

        道就是宇宙的本源，淨土就是清靜無為。我一直在強調的是，我們今天的現象界中沒有淨土，現象界沒有淨土。淨土在哪裡？在真常界。清靜境界中的意念，才能顯現淨土的意念出來。有了心境，才能顯現淨土。因為淨土在道中，不是說淨土在哪裡在哪裡，淨土跟道是契合在一起的。它在哪裡？道也沒有一個定點，像是在十方中。說道在東方，東方沒有；道教不是說東方淨土，我們道教是說東方長樂世界，佛教才說西方極樂世界。其實西方也沒有淨土，十方都沒有淨土，那都是現象界，是無常的。要進入真常界，淨土才會顯現出來。

        有一位很有名的佛教大師，虛雲大師。他在九十幾歲的時候，有人請教他到底有沒有西方極樂世界。他那時候入定一個禮拜，要去尋找西方極樂世界。在出定後，人家問他：「大師啊，到底有沒有西方極樂世界？」他就不置可否，說好像有，又好像沒有。為什麼會這樣？因為他說，你要有那個清靜的意境，修到那個程度，淨土的意境就會出現了。處處都是淨土，因為道是遍布四處，沒有一個定點的。如果有一個定點說道在哪裡，那祂就不是道了。所以到處都是淨土，那東西南北這都是假象，只是個名詞。實際上在現象界是沒有淨土的，只有在真常界，你的意識、你的心靈，萬法由心造。你的心與道契合，你就在道中，不管人在哪裡，你就是在淨土中，到處都沒有離開淨土。

        所以我們今天說道，那如果只知道「道」，那是沒有辦法作用的，道是不可說的，就像道可道，非常道。那如何知道「道」的存在呢？就要看德行，祂會顯現在德中。我們今天要了解太乙救苦天尊，有兩本最基本的經典，最重要的。第一本就是《太乙救苦護身妙經》，我這邊有小冊子要發給大家，就是《護身妙經》，大家可以看一看，這裡面有說到祂的偉大、祂的殊勝。

        經典中有提到，有一次在元始天尊講道的法會中，道德天尊說在天界的大家都很平和安樂，可是在下界，人們都過得非常的辛苦、非常的痛苦。所以道德天尊發起慈悲心，想要下界來救助眾人、普度眾生。可是祂才一動念，就導致山動地搖，天地變色。元始天尊就說：「不需要你來救度，請你好好的安坐，你的層次太高，如果給你去救度，會造成很大的影響，山動地搖。」那道德天尊就問說：「那怎麼辦呢？」元始天尊就說：「我有一個分身，這個交給祂處理就好了，給祂去普度眾生、救度眾人。」那又問說：「這個分身是誰呢？」元始天尊說：「就是太乙救苦天尊。」所以太乙救苦天尊就是元始天尊的分身。

        經云：「元元之祖炁，妙化九陽精。」有些人以為太乙救苦天尊是元始天尊所化出來的九陽之精所化，但其實祂就是元始天尊所化的九陽之精，所以祂還有一個稱號叫九陽上帝。太乙救苦天尊就是九陽上帝，祂騎著九頭獅，祂就是九陽之精的代表。在西遊記中也有提到這頭九頭獅，西遊記中對九頭獅的尊稱是九靈元聖。在動物中有「聖」的稱號，就只有太乙救苦天尊的坐騎這頭九頭獅，由此也可見祂的殊勝。

        三清就是道體。像是其中的道德天尊，祂是慈悲的化身，無世不出塵劫。那祂是由先天分化後天，分化出周朝的李耳，也就是老子，創作了《道德經》。那祂的生日是二月十五，現在很多人在二月十五號敬拜道德天尊，那其實二月十五是道祖李耳的生日，並不是道德天尊的生日。元始天尊、靈寶天尊、道德天尊都是先天的，並不是後天的，沒有說是什麼時候出生的。他們都是用數字來代表，像是元始天尊的一月初一，代表著萬物之始。一月初一、一月初二就是靈寶天尊，那一月初三就是道德天尊。

        道德天尊祂會幻化下界、下凡來救度眾人，就像祂八十一化中的李耳就是如此。玄天上帝就是道德天尊的第八十二化，這是在我們的經書說到的。天尊都不是親自下凡，而是化身來世間來普度眾生。而太乙救苦天尊就是元始天尊所分化的。元始天尊的生日是定在一月初一，那為什麼太乙救苦天尊的聖誕是定在十一月十一號？因為十一代表子，所以祂就是元始天尊的代表。元始天尊是一月初一，所以太乙救苦天尊就是十一月十一號。並不是說祂是在十一月十一號出生的，那是不對的，祂也是大道。就像是我們說太子爺哪吒生日是九月初九，那也是不對的，這已經不可考了。那為什麼用九月初九？因為祂是太乙真人用蓮花化身，在九月初九重陽的時候重生，所以重陽節九月初九定為太子爺的生日，代表著重生。所以這要說給大家了解。

        還有太乙救苦天尊與太乙真人是不一樣的。太乙救苦天尊是元始天尊的分身，而太乙真人是後天的，在乾元山金光洞修煉的，是後天的。太乙救苦天尊是元始天尊所化，祂不用再經過修煉。就像是我們說玉皇上帝，玉皇上帝也是元始天尊的一炁，所以玉皇上帝與太乙救苦天尊是同名異號。玉皇上帝是在無極無上聖，太微玉清宮，那玉清宮就是元始天尊的所在，祂跟元始天尊是一體的。玉皇上帝是一個太極，也就是無極所生化的太極。無極，就是一種空無的先天，也我們的道體；而太極下所生化的是後天的。先天的是無極，以三清為代表，而玉皇上帝就是太極，祂也是一。所以在天公廟都可以看到匾額寫著一個「一」，祂就代表著道，代表著一。好，這也要讓大家了解一下。

        所以太乙救苦天尊與玉皇上帝是同名異號的。就像是玉皇上帝是管行政，而太乙救苦天尊就是負責普度眾生，同樣都是道用，道用是沒有分別的，只是有不同的作用。太極就是道，宇宙中萬物都是由道分化而來的。就像無名是天地之始，無極就是天地之始；而有名是萬物之母，太極就是宇宙萬物的原動力，所以是萬物之母。而真正的大金母就是玉皇上帝，因為玉皇上帝屬金。大家看了可以了解。

        我們說三清，其實跟佛教的三身是同樣的意義。我們是三清，佛教是三寶。現在佛教的三寶跟以前是不一樣的，以前佛教三寶又稱做三身——身體的身——清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。清淨法身佛就是清淨的本體，清淨的自性；圓滿報身佛就是般若智慧，你有智慧才能圓滿；千百億化身佛就是慈悲，無世不出塵劫，普化眾生就是慈悲。所以三身就是清淨、智慧、慈悲。那也是道的本源。以前要修行、要解脫，就要拜三身，修持三身。那現在他們都轉去深山裡面修持了，現在在外面拜的佛教不是三身了，都是如來佛祖、東方琉璃光佛，西方阿彌陀佛、都是可以直接保佑你的。阿彌陀佛可以保佑，可以引渡，琉璃光佛也可以引渡，這跟以前的意義有些不一樣了，讓你可以去求祂，祂可以引渡你。要修持的都去深山裡了，現在都直接用求的比較快，現在變成這樣，這樣也比較實際。不然就是用文殊、普賢菩薩，不然就是用阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，西方三聖。阿彌陀佛就是跟太乙救苦天尊一樣，就是清淨的本體。阿彌陀佛並不是一尊神，大家把它當成一尊神是錯的。阿彌陀佛也是道，祂是無量光、無量壽，祂也是道的本體。那你把它當成是一尊神明，就被束縛了。所以我們拜神明就會被神明綁住，所以我們要提升、要解脫，一定要跟道契合在一起，理解道、契合道。求神只是一個過渡時期，這大家要搞清楚的。道是超越一切的，大家要研究道、了解道，求神只是一個過程，來保佑我們、引渡我們。在我們懵懂之前，由師傅引我們入門，那你入門以後，就要更加突破，不是一直維持在需要保佑的層次，這會被束縛住，所以要去突破。

        在這個講義中，元始天尊對應著清淨法身佛，也是天寶君；靈寶天尊則是圓滿報身佛。那我們說洞真、洞玄、洞神，洞真就是元始天尊。這三洞真經，傳說是三清道祖所做，其實都是後人做的，只是掛上這個名字而已。先天大神又不會下來，後天做書，這都是人做的。實際上三清道祖原本也不是三尊神明，原本元始天尊、靈寶天尊、道德天尊各自是三大門派信奉的主神，之後再把這三位神明分別代表三派，做一個整合，融合一體成為三清道祖，三位一體而已。

        然後在最上面又放置了元始天王，從易經推演出來，由易經的無極生太極。無極生太極，無極就是元始天王。太易生太初，太初就是先天一炁，就是元始天尊；太初再生為太始，就是靈寶天尊；靈寶天尊再生化為道德天尊，屬土，有火生土。在經典裡面都有寫，元始天尊代表木，元始天王代表水，水生木，木生火，就是靈寶天尊；靈寶天尊再生道德天尊，火生土。最後土生金，再轉換為太極，就是玉皇上帝，就是一，屬金。所以上帝就是實質上的大金母。

        可是現在很多人都不了解，把它無限上綱。像是拜母娘的，就把母娘當成最大的至高神。其實母娘祂很慈悲，會救助世間是沒錯，也是後天最高的神。後天神才會跟我們接觸、有感應，先天神是不會跟我們有接觸的。所以我們的道源，就是元始天王，一炁化三清。三清之後化太極，無極生太極，太極就是玉皇上帝。然後太極再生陰陽，就是東王公跟西王母，就是陰陽兩極。東王公就是木公，比較少人講到；那西王母就比較常有人提到，也就是瑤池金母。祂是陰陽兩極中的其中之一，瑤池金母跟西王母其實是一體的。

        至於有些人提到的鴻鈞老祖跟玄玄上人，在道教體系中是不存在的。道教的體系是由原始天王化為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等三清，再跟各位報告。所以我們三清道祖是先天的，有些道長做法會要請三清道祖降臨，這是不可能的。先天神是道體，他們是不會有作用的，要道用才會有作用。

        下次常看到有些廟宇號稱無極殿，要知道無極跟我們是不會有關聯的，是我們後天的跟太極的相互作用。

        再說三清道祖對應下來的東方三聖，元始天尊對應太乙救苦天尊，一樣都是穿青色；靈寶天尊跟大惠真人都是穿赤色；而道德天尊與救苦真人都是穿黃色。所以東方三聖就是先天道體的延續，作為道用來普化眾生。

        在我們道教中，東方三聖比較少講。其實最早在宋朝的引魂幡中就有這三位神聖，中間是太乙救苦天尊，旁邊是大惠真人及救苦真人。可是比較少在使用，這三位神聖的層次很高，主要是在追求悲智雙運，是在拯救自我靈性的。而現在的人比較追求現實生活，都想要賺錢或是求身體健康，就比較少接觸這三聖了。

        我們常在講道，道是什麼？道就是知道的道。如果你可以清清楚楚、明明白白，你就不會被業障纏身。你就是不知道，做了錯的事，才會製造業障來纏身、來束縛你。如果你知道，你就不會犯錯。道就是般若智慧，就像佛教說的六度波羅蜜。六度波羅蜜最開始就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，把這些事情有在做、有在行動，然後慢慢地修煉、慢慢地修煉，才會增加你的智慧。如果沒有做這前面的五項工作，你的智慧無法產生。不是整天去那邊打坐，智慧就出來了，並不是這樣；也不是每天到廟裡去敲鐘念經就會產生了，這樣做了十輩子也沒有效果。智慧是在日常生活中、在普度眾生中產生的，而智慧產生了覺智。

        我們道教的淨土就是在當下、在人間、在人心裏。像是我們剛出生就很快樂，滿月出生就要拜天地、慶生，生日也要，那娶妻生子也要拜天公，然後追求養生，看可以長生不老。為什麼要這樣呢？因為人生難得，要成道就要做人，所以做人是非常開心的。做神反而無法成道，像是在天道，祂福報用盡，五衰現象也會墜落。所以要成為人，像佛陀，祂前世也是身為忍辱仙人，那也是重新投胎成為悉達多太子來修持，普度眾生，功德圓滿後再成為佛祖。那之前佛光山的星雲大師，他說他也不去淨土，他往生後想要回來做人；法鼓山的聖嚴法師，他也說他不去西方淨土，他也要投胎回來當人。

        淨空法師及南懷瑾大師常常強調說：「地獄門前僧道多。」為什麼會這麼說呢？為什麼師父跟道長會在地獄門前？現在連牧師也都要下地獄排隊啊。為什麼會這樣？因為你沒有講清楚、講到好，沒有讓人家可以提升。在那邊教了教了，只是教大家一起來保佑，可是他的靈魂、靈性一點都沒有提升，這是錯誤的。人家進來宗教，就是要強調靈性這一塊，否則只是在浪費眾生的錢財，浪費人家的時間，浪費人家的靈命，都是耽誤。來參加宗教的，要提升他們的靈性，讓他們往上推，不然都是欠債。這些和尚、這些出家師父又沒有殺人放火，有些只是在賺錢而已，為什麼會這麼嚴重？為什麼要下地獄排隊呢？因為他浪費了人的靈命，也沒有拯救別人的靈命，還影響了他人的靈命，這是非常不好的，這是淨空法師跟南懷瑾大師強調的。所以我們在進宗教，一開始只是求平安，追求快樂自在生活，可是重點是靈性如何得救、如何超越，這才是重點。這是我們做宗教的根本。

        回到前面說的這東方三聖，在宋朝的時候雖然有出現，可是後來沒有人在講了。就像佛教原本的三身，現在也沒有人在講，都講如來佛祖、東方琉璃光佛等。已經沒有人在教圓滿報身佛、清淨法身佛及千百億化身佛。在世俗大部分都是拜佛祖、東方琉璃光佛、西方阿彌陀佛，這樣。大部分都是如此。

        我們道教也是，在宋朝存在《道藏》的引魂幡中，原本是沒有這個東方三聖的名號，那這是我這樣稱呼的。因為在佛教有救度的西方三聖，那我們道教就要依賴東方三聖。東方三聖在哪裡？祂不是在東方，祂是在我們當下的人間。要跟東方三聖契合他們的道理、他們的精神，才可以超脫得救，而不是像其他道長說的，直接做法會、念念經就可以得救。也難怪現在做道長的很多，很多人都想成為道長，我也常常跟大家揶揄說：「你要把靈魂帶去哪裡？」以前我們是會帶去墳墓，那現在都是帶去火葬場燒了，並不是。所以讓誰帶去哪裡？在普度的時候，像是在七月十五號的時候，也不是說會把你帶去哪裡。其實他是在教化這些靈魂，講經給他們聽，告訴他們如何放下。有些雖然是神明，可是也是鬼，就像一句話說：「有德之鬼、名為神」如果有德行的就成為神，如果沒有投胎的就成為孤魂野鬼。七月十五就是在超度這些還留在人間的孤魂野鬼。

        我有一位親戚，每年都會去佛寺超度祖先，我就覺得很奇怪，每年都去超度，每年都還沒有度走，每年都一直度，到底要超度多久才可以讓祖先離開地府？說不定他們早就離開了，去投胎、去當神啊。因為都去超度，好像把它當成孤魂野鬼，這樣實在是莫名其妙，是講都講不聽，每個人都有自己的主見。我們七月十五就是這樣，道長做法會，化身太乙救苦天尊或是地藏王菩薩，講道理給孤魂野鬼聽，來感化他們，告訴他們要投胎重新出世做人，並不是要把他們帶去哪裡。那都是要看個人的因果，神明是不會承擔你的因果的。

        我常聽道長普渡時講一句話：「東方來東方去，西方來西方去，吃飽你就快回去。」你是要他回去哪裡？繼續當孤魂野鬼嗎？這是來超度，講道理給你聽，讓你放下，重新投胎來改變，繼續修持、成長、提升你的靈性，而不是只是來這裡普渡，吃飽飯以後就走了，這樣一點意義也沒有。你有心、有虔誠，只要幾張桌子，擺上供品，自然就可以把普度完成。個人的因果都是要自己承擔的，沒有說可以由神明幫你揹負的。就連佛陀的母親摩耶夫人，佛陀也沒有辦法超度他的母親，不是說佛陀功德無量，他母親靠他就可以了。佛陀都有跟他的母親說，要再上證菩提、再來普度眾生，不然你天福享盡，五衰現象而墮落也是沒辦法。連他的母親也沒有辦法靠佛陀來擺脫因果。宗教是在教我們這些道理，是在教你如何去學習、產生道心、去學習自己，並不是直接就可以把你帶去哪裡。這個大家是要知道的。

        太乙救苦天尊，祂是大道，祂是無所不在、無所不住、無所不化、無所不度。祂在天是太一福神，在人間是大慈仁者、聞聲救苦，在地獄是日曜帝君，普度亡靈。祂是道，所以在天、人、地三界都有存在。在佛教就分成三個：阿彌陀佛、觀世音、地藏王菩薩。我們道教就是三位一體，就是太乙救苦天尊，因為祂就是道的存在。祂在天就是太一福神，跟阿彌陀佛一樣；在人間就是大慈仁者，像觀世音菩薩一樣，也是太醫王，濟生度死，就像東方琉璃光佛；在地府就是日曜帝君，在普度亡靈，跟地藏王菩薩一樣。所以祂在生、在死都是有作用的，不是只有在地獄普度亡靈的職責而已。

        有些人以為太乙救苦天尊就只是在普度死者、亡靈，而害怕，實在是錯誤的。在《救苦護生妙經》中就有說，太乙救苦天尊的職能是濟生度死，無論生跟死，祂都是在的。祂可以保佑身體健康、心靈安寧，因為祂是九陽之精，祂的加持我們可以更安寧自在、身體更好。我們平時就是漸漸失去陽氣，才會慢慢失去生機，太乙救苦天尊是九陽之精，有天尊陽氣加持，我們的身體就會越來越好，就會更強。

        就像「一正破萬邪」這句話，我們在做法的時候，有時候要使用到符籙來祭祀法會，可是有些人他都不需要符籙，也不需要法器。有句話說「一點靈光便是符，時人錯認墨與硃，精神不散元陽定、萬怪千妖一掃除」、硃就是硃砂，墨就是墨水。是世人以為需要畫符用硃砂才有避邪、做法的效果。其實是你的精氣神如果統一，你的氣就很強，那些邪煞就無法靠近了。

九陽道善堂住持 郭明一 於2026／03／28