九陽道善堂 -- 中國人應有之信仰觀
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中國人應有之信仰觀    首頁 > 起源與宗旨 > 郭公騰芳藏應大道師 > 講述紀要
        據美國醫學界研究指出,具有宗教信仰者其治癒率為無宗教信仰者的三倍;以及有宗教信仰者,無論信奉何種正派宗教,其較無宗教信仰者,來的更健康和更長壽。其實,世界上有多種宗教,而每一種宗教之產生均有其時代上和地域上特殊之意義。學術界為研究這些不同的宗教,因而發展出「宗教比較學」。所謂的「比較」,並不是在比較各宗教的是非,更不是特尊於吾人所信仰之宗教,而鄙夷仇視其它之宗教。比較宗教學之目的乃以較客觀的方法,包容的態度,而求各宗教相輔相成,共輔世運。
 
        外國人常言中國人的信仰只在求長生,卻沒有靈魂觀,更沒有所謂的宗教。其實中國很早就信拜鬼神,這豈非拜靈魂之宗教?中國的宗教之根源就是本於祭祀而來。中國之宗教最早是儒道不分,後來才漸分科,完全分出儒、道二家。道家清靜無為之思想,是為道教修煉之真義,道教可謂繼承了中國之傳統;儒家祭祀中的禮俗,道教至今仍有部分奉行之;至於佛教傳入中國而與道教相合已久,其實佛教所言之「空」,就是中國的「道」,只不過名異而已。
 
        中國之道教在求長生,此外對於事業和國家之前途亦冀望宗教能發生影響,使其更加順利,甚至福祿壽之完備,亦為許多人追求之宗旨。老子認為修道首要保護身體,因為身體就是修道之本,人神和身心的修煉最為重要,一人修煉二十年,是遠不及修煉四十年者體道深。雖說尚有它途徑可以悟道,諸如八卦、風水地理方術等,然身心之修煉重於其它。故真正之修煉者並不專以探研八卦方術等方式為悟道之主途,而長生之觀念亦由早期道教所謂「超越死亡病痛,長生成仙為渴望之目標」,演變成今日已漸趨為「在某種時空下,精神生活和物質生活均能安養無憂」。
 
        古人修道,均以修正果之術為鵠的。至於現代人,大多數皆重修活命之術,而忽略心性之修養。更何況瞭解宗教真義,進而終身確實奉行者又有幾人呢?無論何種宗教,大都有一個共識「為善最樂」,即在宗教的立場上,都是一律平等的。雖然宗教也因教務上之進行,而有階段之任務區分;然教義之實行和感應力之產生,卻不因聰明愚拙,富貴和貧賤,博學與才淺之不同而影響,只靠信願行之力量。宗教是因人而產生,更因人之修道立德而俾益於己身與世界,而非迷信也。故宗教須虔誠正信,道德兼備,性命雙修,方可體會宗教的偉大與感人的地方。      
 
                                       
                                                                                                 摘錄於    性與命雜誌    第四期    <1996.07>
 
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