關聖帝君即關羽，又稱"蕩魔真君"、"伏魔大帝"。道教奉其為護法四天神之一。宮廷和民間信仰極為廣泛，被稱為"關聖帝君"，簡稱"關帝"，俗稱為"關公"、"關老爺"。關帝信仰由三國時蜀國名將關羽衍化而來。關羽（? -219年），字雲長，本字長生，河東解良（今山西解虞縣）人。東漢末年，因天下大亂，曾亡命涿郡（治今河北涿縣）。後從劉備起兵，與劉備、張飛同為"桃園三結義"。建安五年（200年），曹操大敗劉備，取下邳（今江蘇睢寧西北），俘關羽，封為偏將軍。後因陣斬袁紹大將顏良，解白馬（今河南滑縣舊滑縣城東）之圍，封漢壽亭侯。後掛印封金，仍歸劉備。蜀國建立後，封為前將軍，鎮守荊州。後因驕傲輕敵，被孫權襲殺。諡壯繆侯。

        自魏至唐，關羽在民間影響不大。唐時間或見傳，稱關三郎，為人鬼之流。宋以後，聲名日彰，其身世漸趨神化。《三教源流提神大全》稱其為青龍轉世，降生時豎眼攢眉，超額長面。及長，身高九尺五寸，須長一尺八寸，面如重棗，唇似抹砂，丹風眼，臥蠶眉，力敵萬夫。北宋末年，關羽始封為公（或謂封為真君）。相傳當時僅為張天師屬下之神將。宣和年間（1119年-1125年）始封武安王，配祀武成王姜太公。元時封王，即"顯靈義勇武安英濟王"。明初封為侯。萬曆年間（1573年-1620年）封為"三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君"。妻、子皆得厚封，並輔以丞相陸秀夫、張世傑（二人系南宋末抗元殉國之大臣），以岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍（護法神）。至清代，尊崇更甚，視其為入關滅明之佑神。順治皇帝封其為"忠義神武靈祐仁勇威顯護國保民精誠綏靖祐贊宣德關聖大帝"。

        明清以來，關帝信仰已不同於教門，既列入國家祭祀要典，又為民間供奉之神。關聖帝君既是武神，又是財神，具有司命祿、祐科舉、治病除災、驅邪辟惡、誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、招財進寶之職能，且法力無邊。尤其清代，關帝成為人神之首，稱為武聖，與文聖孔子比肩，而民間各行各業，對其頂禮膜拜又甚於孔子。近代哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，江湖上結義弟兄，亦必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓。關帝信仰如此普遍，關帝廟數不勝數，清朝初年，已遍及天下，且名稱不一，常見之名有關帝廟、關聖廟、關王廟、關聖帝廟、老爺廟。又有專祀、合祀之別。專祀為祀奉關帝一人，合祀則為與其他神明如岳飛、張飛、趙雲、趙公明、二郎神、土地爺等合祀，常見者有武廟（或稱關嶽廟）、三義廟、七聖廟等。《陔餘叢考》："南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽。" 今在台灣，關帝又被稱為"伽藍爺"、"恩主公"，廟宇眾多，備受尊崇。

        "玄靈高上帝"亦為關聖帝君在台灣道教中演化出的封號。關帝信仰古已有之，大陸和台灣都立廟祭祀。特別是清末以來，國人頻遭顛沛離亂之苦和內憂外患之辱，更祈求忠勇信義的關聖帝君的保護。江南一些城市的國人在慘遭清兵或外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關聖神像聚集民眾以抗外辱。關羽的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因之，他得到了千百年來世人的擁戴，也被歷代王朝加封。自隋至宋，封號逐次​​升級。元世祖則封為"忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝"，明、清亦更多封號。清代關帝與孔子並列，被崇為武聖人和文聖人。民眾遇天災、人禍、疾病、爭執，則向關帝求雨、求藥、求他驅災降魔、求他正直決斷，皇室求關帝保國安民，地方求關帝除暴安良。近世商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業興隆。台灣道教組織於1993年5月在台北泰山鄉加封關聖為第十八代上帝，號為"玉皇大天尊玄靈高上帝"。"玄靈高上帝"之號標誌著關聖信仰在台灣道教中升級。清代趙翼《陔餘叢考》稱"今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽。"此言得之。

                                                                                                                                 摘自 《中華道教大辭典》