匯集收藏所有道教經典及有關書籍的大型叢書。從唐朝初年開始編纂，至今已有近一千三百多年歷史。
道教創始於漢代，最初經典很少。魏晉南北朝時期，隨著道教的發展，各派道士撰寫的經典日益增多。一些著名道土開始搜集整理道書。例如南朝劉宋時，道士陸修靜廣集道書，編寫《三洞經書目錄》，著錄各類道經、符圖和醫藥方技著作，共有一千二百二十八卷。到了唐朝初年，道書開始匯集成"藏"。唐玄宗開元年間，政府下詔搜訪天下道經，匯編成《一切道經》，後世亦稱為《開元道藏》，共收入道書三千七百四十四卷。北宋真宗時，道士張君房奉命主持編修了《大宋天宮寶藏》，凡四千五百六十五卷。宋徽宗時，又將《天宮寶藏》擴編為五千四百八十一卷，並首次在福州閩縣刻板印刷，稱作《萬壽道藏》。金朝在章宗時曾編刻《大金玄都寶藏》，凡六千四百五十五卷。元朝初年，全真派道士宋德方主持編刻的《大元玄都道藏》，已增至七千八百多卷。但是上述唐宋金元時期編修的《道藏》，現在均已亡佚。
流傳至今的《道藏》，是由明朝第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修，刊成於明正統十年(1445)，稱作《正統道藏》。明神宗萬曆三十五年(1607)，又命第五十代天師張國祥主持編成《續道藏》。這部明代正、續《道藏》共收入各類道書一千四百七十六種，五千四百八十五卷，分裝成五百一十二函，每函依《千字文》編號。明《道藏》的刻板在1900年八國聯軍入侵北京時全部焚毀，在此之前已印成的經書也只有北京白雲觀收藏的一部尚基本完整。1926年，上海涵芬樓印書館曾借白雲觀所藏《正統道藏》影印，改為線裝冊頁本。近年來大陸和台灣一些出版社新印的《道藏》，都是從涵芬樓本影印的。
《正統道藏》卷帙浩繁，內容龐雜。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、科儀、齋儀、讚頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記，這些都是研究了解道教教義及其歷史的重要文獻。《道藏》中還收入不少諸子百家著作，其中有些是《道藏》之外已經失傳的古籍，可供研究古代學術思想者參考。此外還有大批有關中國古代科學技術的著作，如醫藥養生之書、內外丹著作、天文曆法著作等等。這些對研究中國古代醫藥學、化學、氣功人體科學、天文曆法學等，都是極其珍貴的史料。
《道藏》中的各種典籍，都按"三洞四輔十二類"的分類方法編排，即將所有道書分為"三洞"和"四輔"七大部類，其中三洞各部又細分為十二小類。三洞即洞真部、洞玄部、洞神部。四輔即太玄部，太平部，太清部，正一部。十二類即本文類，神符類，玉訣類，靈圖類，譜錄類，戒律類，威儀類，方法類，眾術類，記傳類，贊頌類，章表類。這一分類體例是在南北朝時期道士編撰道書目錄的過程中逐步形成的，反映當時道書流傳的情況。自唐以後歷代編修《道藏》，均沿襲這一分類編排體例。但隨著新道派及道書的出現，這一體例實際早已不適用了，只因習慣而沿用至今。近現代許多學者對道書分類體例曾有新的研究和設想，但至今尚未形成公認的新體例。
總之,《道藏》這部大叢書，是在中國學術文化史上有重要價值的寶庫，有待繼續發掘整理和研究。
三洞
洞真部：凡稱元始天尊所流傳和後人托名天尊造作的經書，均予收入，四輔中太玄部是其補充
洞玄部：凡稱太上道君所流傳和後人托名道君造作的經書，均予收入，此部所收以靈寶經為基礎，四輔中太平部是其補充
洞神部：凡稱老君所流傳和後人托名老君造作的經書，均予收入，四輔中太清部是其補充
四輔
太玄部：所收以道家諸子及哲理著作為主
太平部：所收書籍以《太平經》為主
太清部：所收書籍以老莊諸子之書為主
正一部：所收書籍以靈寶大法、三天正法、正一科法為主，但亦列入其他雜著
十二類
本文類：所收為三洞主要的經文
神符類：所收為靈寶五符類及後來演繹或解說符籙之書
玉訣類：所收為道經的註解和疏義
靈圖類：所收為本文的圖解或以圖像為主的著述
譜錄類：所收為天帝真仙譜系的紀錄，凡高真上聖的功德名和應化事跡皆歸此類
戒律類：所收為戒規科律之作
威儀類：所收為齋法、懺儀及道教科儀制度之作
方法類：所收多是論述修真養性和設壇祭煉等多種方法
眾術類：所收多為敘述煉丹、隱形、陰陽、五行、變化、術數、藥餌、養生等各種方術之書
記傳類：所收多是眾仙的傳記、碑銘及山瀆道觀的志書
贊頌類：所收多是歌頌贊偈之作
章表類：所收多是建齋設醮時所用上呈天帝的章奏、青詞及天庭頒發的文書
摘自 《中華道教大辭典》 | 
